Atrapamuros - Colectivo de Educación Popular en Cárceles

2012-01-31T13:07:00.000-03:00

Por la memoria de David Dubra,

su voz está viva en lxs que seguimos luchando por un mundo más justo.

El 17 de enero nos llegó un mail de un pibe que estaba preso en Rawson. Mandaba un comunicado escrito por él, “Aislamiento, represión y mucho silencio” se titulaba. Le respondimos preguntándole si quería que lo publiquemos en nuestro blog, dijo que sí. Volvimos a escribirle para contarle que habíamos subido su artículo, pero no sabemos si leyó ese mail.. El 25 llegó un mail de su esposa. David Dubra (así se llamaba él) había sido encontrado ahorcado en su celda.

Llevaba cumplidos 12 años de una condena de 15. Por buena conducta había obtenido la libertad asistida, y pidió cumplirla en Marcos Paz para estar cerca de su familia. Pero como siempre ocurre, sin ninguna explicación fue trasladado a la U6 de Máxima Seguridad de Rawson en diciembre. Desde que llegó empezó a sufrir las diferentes violencias del encierro. Habiendo terminado un traslado que partió desde la U7 de Chaco y que duró cinco días a través de un recorrido que aún no fue identificado, su estadía empezó con 23 horas diarias de aislamiento. El mismo día en que David murió se le informó a su familia que hacía 20 días que estaba autorizada la orden para su traslado a Marcos Paz.

Fue a los pocos días de haber publicado su artículo en el que denunciaba las torturas que ocurren en el encierro, la complicidad del cuerpo médico y el olvido del Estado, que David apareció ahorcado. La investigación del hecho fue ordenada por Mariano Miquelarena, secretario Penal del Juzgado Federal de Chubut; ahora habrá que esperar, ajustarse a los tiempos de la justicia.

Los hechos que denunciaba y de los que fue víctima son cosa cotidiana, que pocas veces salen a la luz y que todavía menos aún se esclarecen. Ojalá que la pelea que desde adentro mantuvo con la injusticia sea continuada por otrxs. Su esposa ya empezó a su manera: “David quiso ser la voz de muchos que callan por miedo... y lo pagó con su vida, pero como que existe Dios que todo va ha salir a la luz”.

El suicidio es descreído por quienes lo conocían, David fue de lxs que luchó contra las injusticias del encierro y por eso tienden a creer que se le quiso poner un freno. En una de sus publicaciones se preguntaba: “Si cada vez que recomenzás, tus logros son destrozados, cada palabra, cada gesto o cada abrazo, sembrado en eso que llamamos corazón, son partidos, aniquilados y pateados cada vez que disponés a mantener la cosecha ¿cómo podés echar raíces, sí cada vez que lo intentás viene un viento y arrasa con todo?”.

De alguna manera, él había conseguido dar respuesta a la pregunta… pero alguien quiso que no sea pública.

2012-01-23T12:47:00.000-03:00

REPRESIÓN, AISLAMIENTO Y MUCHO SILENCIO

Me encuentro detenido en la Unidad 6 de Rawson, cárcel de máxima seguridad para condenados. Cárcel en la cual, todos en su mayoría somos de Buenos Aires y lo grave es, no sólo nos separan los más de 1500 km de distancia que desde allí hay hasta acá, sino que también nos separa "la indiferencia y el abandono" que nos deja aquí aislados. Vendados y queriéndonos conformar con un peculio y beneficio, que para que el preso se lo gane tiene que relajarse, humillarse, ser sumiso.
Creo que este gobierno viene logrando cambios positivos, pero que todavía "al menos aquí" no se ha tocado ni ha tratado la enfermedad profundamente. Para que el delincuente social, aquél que no ha tenido nunca la oportunidad de reconstruir su vida, y por sobre todo reconstruirse primeramente como ser humano, ser él el punto de partida del proyecto, para luego de recuperar su libertad, tener otros proyectos "que tengan que ver con el trabajo, el ser solidario, etc."
Pero aquí el modelo de rehabilitación que se aplica son los palos, los engomes (encerrados en una celda) y ante tantas injusticias que uno tiene que bancar siempre va haber quien reaccione mal, y es ahí donde aprovechan no sólo para sancionar a ese pibe que reaccionó mal sino que también para molerlo a palos y tomar la excusa para dejar a los otros 29 presos encerrados en su celda por 3, 4 o 10 días privado de comunicación telefónica, defecando en bolsas y orinando en botellas. Con suerte te bañas 1 vez cada 2 o 3 días, todo según cómo se hayan levantado.
Desde que vine pedí atención psicológica y aún estoy esperando. No existe un organismo que regule estas atrocidades y nos proteja. Procuración Penitenciaria apenas hace lo que puede y están saturados de casos. Las Defensorías Oficiales directamente no existen. Los familiares van al juzgado y les dicen que se manejen con la Defensoría, y cuando llaman por teléfono a Defensoría les dicen que a ellos no les pueden dar información. Llama el interno y te cortan el llamado cuando escuchan que la llamada proviene de un Establecimiento Penitenciario.
Ante las denuncias que realizamos... ¿quién nos protege? si los mismos médicos del penal están ahí cuando te golpean y lo que escriben. De lo que escriben en nuestros cuerpos nunca dicen la verdad, ¿quién va creer que ellos mismos se tiren en contra de su propio sistema? y cuando realizamos una denuncia si sólo tenés rota la nariz y un par de moretones comentan ironizando: "como llamaríamos a esta lección en tiempos atrás" o "acá a vos te hicieron una brujería" y se ríen. No se puede pretender que se demuestren todos los casos de tortura que aún aquí estamos viviendo, si es así como aquí están organizados, complotados y tienen la represión incorporada, materializada. Tendría que venir más gente de diferentes Organismos de Derechos Humanos a dar charlas para evitar que sucedan estos hechos y nosotros tener que hacer denuncias y esto recayera. Además así nosotros tomaríamos más consciencia de como todo esto funciona y poder quitarnos de encima la mano que nos oprime. Así aprendemos a hacer valer nuestros derechos mediante reclamos, escritos o telefónicamente y no con fierros en las manos, como ellos quieren para justificarnos.
Necesitamos también que ustedes crean en nosotros.
No sé si hay muchos que estén aquí interesados que esto cambie para mejor. Pero yo soy uno y estoy seguro de que debe haber muchos más, sólo hay que despertarlos. También creo que afuera hay gente que está dispuesta a ayudar. Su mirada aquí adentro rajaría las paredes y poco a poco avanzaríamos a esto que muchos creemos una utopía.
Les dejo algo de Eduardo Galeano para despedir:
“Cuando el Che Guevara escribió su última carta a sus padres. Para decir adiós no eligió una cita de Marx escribió:
Otra vez siento bajo mis talones el costillar de Rocinante. Vuelvo al camino con mi adarga al brazo.
Navega el navegante, aunque sepa que jamás tocará la estrella que lo guía.”
-E. Galeano-

David Dubra

http://3ddddavid.blogspot.com

2012-01-17T15:03:00.003-03:00

Soy terrorista

No tengo ganas de apropiarme de la denominación “terrorista”, no me parece justo. Con la nueva ley aprobada por nuestros representantes podemos ser tituladxs de terroristas, o sea personas que promueven el terror. Nada tan alejado. Personas que luchamos por la igualdad, la justicia, el acceso a los derechos como la educación y la salud, etcétera, etcétera podemos ser catalogadas como terroristas. Es que cuando salimos a la calle a exigir por cosas que nos parecen justas estamos presionando al gobierno. Por lo general si ocupamos la calle es para exigirles a nuestrxs representantes a hacer cosas, que de otra manera, no estarían dispuestxs a hacer. De golpe y porrazo somos terroristas. Que miedo. Me hace sentir como una cosa en la panza y en la garganta, una especie de pánico de volver a una época que no viví. Esa vieja idea del enemigo interno, de que cualquiera puede ser un o una agente del terror.

Así como quienes lucharon en la década del 70 no se apropiaron de la palabra “subversivo”, hoy quienes construimos día a día con amor por el cambio social, no nos vamos a apropiar de la palabra “terrorista”. No. No es justo. Y pensar que nos representa un gobierno que defiende los derechos humanos, la excusa es que se encuentran presionados por los organismos internacionales para aprobar este tipo de legislaciones. La verdad es que exactamente la fuerza que disponemos como país para enfrentarnos no la sabemos, y es poco probable que alguien lo sepa. Lo que es seguro, es que cuando a este gobierno le toca defender a los sectores populares no es más que tibio. Con este tipo de leyes siguen apostando a la criminalización de la protesta, pero que poco popular este gobierno nacional.

Lo que es cierto es que no vamos a dejar la calle, no tengo pensado quedarme en mi casa indignándome con el noticiero. Tal vez Atrapamuros, la COMPA y tantas otras organizaciones que luchan por la justicia social caigamos en el título de terroristas, tal vez hasta los mismos pibes y pibas que están en los penales tratando de que sus vidas sean, al menos, algo más dignas. Pero eso no va a lograr que abandonemos nuestras convicciones. Todas y todos lxs que creemos que las cosas pueden ser de otra manera saldremos a frenar esta ley, claro de una formar terrorista. Porque saliendo a la calle, molestando, haciéndonos ver, es una de las maneras en las que entendemos que se construye la política y no seremos tibixs.

Bruna.

2011-12-24T13:25:00.000-03:00

Un poema de Brossio, Gastón Darío

coordinador de filosofias y letras (Centro Universitario de Devoto)

para Atrapamuros

Sin fe y sin esperanza se te está

Yendo la vida miserable.

Siempre esperando que algún

Tribunal superior haga justicia al fin.

Y se te escapó el tiempo, como

Las nubes pasajeras sin compasión.

Tú solo sigues adelante como soldado

Al matadero tus días sólo son pan amargo.

Cuando cambiarán las cosas, todavía no lo sabes,

Pero solo respiras aire contaminado...

Te armas de valor y ni siquiera

Tenes escudo y espada, porque tu presente no existe.

Y solo seguís por caminos fangosos,

De barrios villeros, sin saber que comerás mañana.

Después de todo, las cosas

No salen como parece, sigues atado a pequeñas ilusiones.

Alucinaciones son los sueños de grandeza,

Porque tus manos, aun siguen vacías.

Ironía del destino o sólo un chiste de la humanidad,

Estoy viviendo...

Carcajada me da esta sociedad, que sólo

Castiga las consecuencias, mejor sería no haber nacido ..

Pero todo sigue igual, rodeado de ángeles y demonios,

Donde no sabemos cual es nuestra posición y

Ignoramos si hacemos bien o mal..

No es la vida que merecemos .

Pero quien pondrá en la balanza nuestras buenas acciones?

Tal vez queden en la nada, como hablar con los recuerdos,

Caminar sin sol

Y tú solo sigues como caballo, mirando en la misma dirección,

Rumbo al cementerio, porque ahí terminan tus días.

Somos como pequeñas plantas que florecen en primavera,

Y después del otoño ya no queda nada, hojas secas al fin.

Porque así termina la vida, y todo esto,

solo se trata de saber interpretar.

2011-12-06T21:02:00.000-03:00

Amigxs, acá subimos la revista Atrapamuros N°3 para leer online y bajar si quieren, cliqueando en la nubecita. Es el resultado del trabajo y la militancia de todo un año y esperamos que les guste.

2011-11-21T19:54:00.000-03:00

2011-11-18T10:44:00.002-03:00

Educando con el ejemplo

La escuela del mundo al revés es la más democrática de las instituciones educativas. No exige exámenes de admisión, no cobra matrícula, y gratuitamente dicta sus cursos, a todos y en todas partes, así en la tierra como en el cielo: por algo es la hija del sistema que ha conquistado, por primera vez en toda la historia de la humanidad, el poder universal.

En la escuela del mundo al revés, el plomo aprende a flotar y el corcho a hundirse. Las víboras aprenden a volar y las nubles aprenden arrastrarse por los caminos.

Los modelos del éxito

El mundo al revés premia al revés: desprecia la honestidad, castiga el trabajo, recompensa la falta de escrúpulos y alimenta el canibalismo.

Sus maestros calumnian la naturaleza: la injusticia, dicen, es la ley natural. Milton Friedman, uno de los miembros más prestigiosos del cuerpo docente, habla de la “tasa natural de desempleo”. Por ley natural, comprueba Richard Herrstein y Charles Murray, los negros están en los más bajos peldaños de la escala social. Para explicar el éxito de sus negocios, John. D Rockeffeller solía decir que la naturaleza recompensa a los más aptos y castiga a los inútiles; Y más de un siglo después, muchos dueños del mundo siguen creyendo que Charles Darwin escribió sus libros para anunciarles la gloria. ¿Supervivencia de los más aptos? La aptitud más útil para abrirse paso y sobrevivir, el killing instinct , el instinto asesino, es virtud humana cuando sirve para que las grandes empresas hagan la digestión de las empresas chicas y para que los países fuertes devoren a los países débiles, pero es prueba de bestialidad cuando cualquier pobre tipo sin trabajo sale a buscar comida con un cuchillo en la mano. Los enfermos de la patología antisocial, locura y peligro que cada pobre contiene, se inspiran en los modelos de la buena salud del éxito social. Los delincuentes de morondanga aprenden lo que saben elevando la mirada, desde abajo, hacia las cumbres; estudian el ejemplo de los triunfadores y, mal que bien, hacen lo que pueden para imitarles los méritos.

Pero los “jodidos siempre estarán jodidos”, como solía decir don Emilio Azcárraga, que fue amo y señor de la televisión mexicana. Las posibilidades de que un banquero que vacñia un banco pueda disfrutar, en paz, del fruto de sus afanes son directamente proporcionales a las posibilidades de que un ladrón que roba un banco vaya a parar a la cárcel o al cementerio. Cuando un delincuente mata por alguna deuda impaga, la ejecución se llama ajuste de cuentas; y se llama plan de ajuste la ejecución de un país endeudado, cuando la tecnocracia internacional decide liquidarlo. El malevaje financiero secuestra países y los cocina si no pagan el rescate; si se compara, cualquier, hampón resulta más inofensivo que Drácula bajo el sol. LA economía mundial es la más eficiente expresión del crimen organizado. Los organismos internacionales que controlan la moneda, el comercio y el crédito practican el terrorismo contra los países pobres, y contra los pobres de todos los países, con una frialdad profesional y una impunidad que humillan al mejor de los tirabomba.

El arte de engañar al prójimo, que los estafadores practican calzando incautos por las calles, llega a lo sublime cuando algunos políticos de éxito ejercitan su talento. En los suburbios del mundo, los jefes de Estado venden los saldos y retazos de sus países, a precio de liquidación por fin de temporada, como en los suburbios de las ciudades los delincuentes venden, a precio vil, el botín de sus asaltos.

Los pistoleros que se alquilan para matar realizan, en plan minorista, la misma tarea que cumplen, en gran escala, los generales condecorados por crímenes que se elevan a la categoría de glorias militares. Los asaltantes, al asecho en las esquinas, pegan zarpazos que son la versión artesanal de los golpes de fortuna asestados por los grandes especuladores que desvalijan multitudes por computadora. Los violadores que más ferozmente violan la naturaleza y los derechos humanos, jamás van presos. Ellos tienen las llaves de las cárceles. En el mundo tal cual es, mundo al revés, los países que custodian la paz universal son los que más armas fabrican y los que más arman venden a los demás países. Los bancos, más prestigiosos son los que más narcodólares lavan y los que más dinero robado guardan. Las industrias más exitosas son las que más envenenan el planeta, y la salvación del ambiente es el más brillante negocio de las empresas que lo aniquilan. Son dignos de impunidad y felicitación quienes matan a la mayor cantidad de tiempo, quienes ganan la mayor cantidad de dinero con el menor costo. Caminar es un peligro y respirar es una hazaña en las grandes ciudades del mundo al revés. Quien no está preso de la necesidad, está preso del miedo: unos no duermen por la ansiedad de tener cosas que no tienen, y otros no duermen por el pánico de perder las cosas que tienen. El mundo al revés nos entrena para ver al prójimo como una amenaza y no como una promesa, nos reduce a la soledad y nos consuela con drogas químicas y amigos cibernéticos. Estamos condenados a morirnos de hambre, a morirnos de miedo o a morirnos de aburrimiento, si es que alguna bala perdida nos abrevia la existencia. ¿Será está libertad, la libertad de elegir entre esas desdichas amenazantes, o nuestra única libertad posible?. El mundo al revés nos enseña a padecer la realidad en lugar de cambiarla, a olvidar el pasado en lugar de escucharlo y a aceptar el futuro en lugar de imaginarlo: así practica el crimen, y así lo recomienda. En su escuela, escuela del crimen, son obligatorias las clases de impotencia, amnesia y resignación.

Flaco Pin.

2011-10-31T15:02:00.003-03:00

La misma mierda con el mismo nombre: a seis años del incendio en el penal de Magdalena

Pruebo trepar hasta un ventanal

buscando el aire y me balean fiero

Viejita, amor, hijas y amigas,

buscan noticias en la puerta, ahí fuera.

Pabellón Séptimo,
Los Fundamentalistas del Aire Acondicionado

---------

La noche del sábado 15 de Octubre de 2005 se produjo un incendio en un pabellón de la Unidad Penal N° 28 de Magdalena. A la mañana siguiente, se supo que 33 presos habían muerto, todos ellos asfixiados. Fue una de las más trágicas masacres que ocurrieron en la historia de las cárceles argentinas. No fue la única pero sí la más reciente, y cumplió hace unos días seis añitos de vida y muerte.

La versión oficial

En las cárceles de la provincia de Buenos Aires hay una única autoridad: el Servicio Penitenciario Bonaerense (SPB). Sin injerencias significativas de otras instituciones de gobierno, sin control de nadie, sin responsabilidad asumida y sobre todo sin culpa, el Servicio hace allí dentro lo que quiere. Y cuando algo sale a la luz, es el primero (y muchas veces el único) en construir la historia oficial.

Esos relatos generalmente se estructuran en base a los mismos rasgos: internos violentos, luchas intestinas de poder, rebelión contra la justa autoridad. Este caso no fue la excepción. Fernando Díaz, Jefe del SPB en ese momento, salió a decir al día siguiente del incendio que todo había empezado con una protesta de presos que quemaron colchones, el fuego se extendió y no llegaron a atenderlos. Deslizó también la idea de un motín como origen de la tragedia y aseguró que hubo una “gresca descomunal”. Y tratando de calmar las aguas, el intendente de Magdalena habló, simplemente, de un “hecho desafortunado”.

Aproximación a los hechos

Pero está claro que la versión oficial oculta y distrae, el SPB utiliza su autoridad para distorsionar los hechos e intenta lavarse de sus manos la ceniza negra que ahogó a 33 personas. Esta versión oficial invirtió el orden: habló de un motín como origen de los hechos, cuando todo indica que el motín ocurrió luego del incendio, al enterarse el resto de la población carcelaria de la unidad que habían muerto la mitad de los presos que vivían en el pabellón 16. Pericias posteriores indicaron que el fuego se apagó sólo, luego de consumir a todo el pabellón, porque los agentes penitenciarios cerraron los candados y huyeron. Las bombas de agua estaban vacías y los matafuegos, vencidos.

Fueron los presos del pabellón vecino quienes, con mazas e instrumentos que les arrebataron a los bomberos (que miraban impotentes las puertas trabadas), arremetieron contra las paredes y los techos, penetraron en el pabellón 16, rescataron a los sobrevivientes y vieron el horror, aterrados no sólo por lo sucedido a sus compañeros sino también por las represalias que podían sufrir al ser testigos directos del homicidio culposo de los agentes penitenciarios. “Le tiré un balde con agua a un preso, para ayudarlo –contó un pibe del pabellón vecino a un diario dos días después–. Pero estaba muerto, todo negro, seco y pegado contra la ventana.”

Las autoridades sólo se encargaron de la tarea con la que se sintieron más a tono: apilar los cadáveres en el playón, a la vista de los familiares que, agolpados en la puerta, no pensaban ya en el día de la madre por el que se habían trasladado hasta Magdalena sino en la muy cierta probabilidad de que la persona a quien habían ido a visitar sea uno de esos cadáveres negros. Con rostro de hierro, los penitenciarios sostuvieron hasta las 9 de la mañana que los muertos eran 17, entre supuestos heridos por cuchillos y facas y asfixiados. Luego se supo que eran 32 (uno más, el número 33, murió luego, intoxicado por el cianuro que desprenden los colchones al quemarse), todos asfixiados tras haber sido encerrados en un pabellón prendido fuego, y que la hipótesis oficial de la pelea como causa de muertes era un invento.

El pibe y su hermano

Este año, un pibe preso en la Unidad 18 de Gorina me contó que uno de sus hermanos murió en el incendio de Magdalena. Él mismo se enteró de todo desde la cárcel, igual que sus otros hermanos: están todos presos en diferentes cárceles. Me habló de cómo su madre esperó afuera, desesperada toda la noche, noticias sobre su hijo. También de cómo las autoridades de Derechos Humanos de la Provincia les prometieron luego mil cosas, todas innecesarias y banales a la hora de reparar la muerte de alguien. Y me lo decía rendido, como si nada se pudiera hacer, él encerrado, sus hermanos encerrados, su madre destrozada.

Pero hay algo que no hay que perder de vista: esto no fue un hecho aislado, un accidente desafortunado en un sistema que de otro modo respeta las vidas de lxs presxs. No, los derechos más básicos son constantemente vulnerados en las cárceles bonaerenses. Lo eran en el penal de Magdalena en 2005 y lo siguen siendo hoy. Comida, atención médica, visitas de familiares, posibilidad de trabajar y estudiar; todo está administrado a discreción por el SPB, autoridad total que otorga “beneficios” a cambio de sumisión y orden. No hay derechos donde comer es un beneficio.

El pibe que me contó esto, por ejemplo, no estaba charlando conmigo porque sí: me estaba contando que quería empezar un taller de alfabetización, porque con más de 30 años, nunca nadie le enseñó a leer y escribir. Las cárceles del SPB se encargan de encerrar a quienes no tuvieron posibilidad de desenvolverse libremente en este mundo, quienes desde cierto punto de vista “no tienen valor”, y por eso pueden ser encerradxs mientras se prende fuego todo.

Lo mismo de siempre

Pasaron ya seis años y ninguno de los penitenciarios fue juzgado por sus crímenes. De 18 acusados, 16 fueron sobreseídos. Sólo hay dos imputados, y la causa se encuentra trabada por un nudo de apelaciones.

Mientras tanto, en estos años, en las cárceles no volvieron a suceder tragedias tan grandes como esta, quizás porque lxs presxs aprendieron lo que los penitenciarios les querían enseñar: si arman algún bardo lxs vamos a encerrar y lxs vamos a dejar morirse. Hoy entre los escasos recursos que tienen lxs encerradxs para protestar están las huelgas de hambre, pero lo cierto es que generalmente reina la mirada baja, la tristeza y la resignación. Continúa la tragedia, igual que siempre, sólo que con formas levemente distintas. Hoy, como ayer y como siempre en toda cárcel, lxs presxs siguen mirando la pared si el pasarela grita, para tapar quejidos y lamentos.

Por Tristán

[Original para http://letercermonde.com/?p=5574]

2011-10-24T18:50:00.007-03:00

LA HISTORIA BESTIA Y LA ELECCION BELLA

Elecciones de gobierno, en algún lugar de nuestra cabeza, de todas las autopistas y casas cerebrales que cada personita se trae, hay un lugar llamado elecciones; Casualidad y paradoja de la conciencia que se cree bella por creerse libre de elegir y consumir, siempre, siempre entre lo que hay nos convencen y someten –es astuta la belleza- de que esta es la forma de hacerlo: un voto en elecciones, un dinero en el mercado de elecciones de consumo; pero me resuena en la cabeza, una mosca insulsa, preguntona, molesta: ¿elecciones de pobreza, de pasar hambre, trabajar duro y en negro? O ¿del gobernar la marginalidad, los reos, los desviados? ¿Por qué mejor no gobiernan los gusanos de sus panzas? Me imagino que los y las gobernantes eligen como gobernarnos ¿hasta dónde? Porque sin más uno elige proyectos, plataformas y medidas cuando vota, pero los pobres de la tierra no eligen las plataformas -gruesas- de las botas policiales, de los ejércitos en las calles, sea el país y las condiciones de cada cual, pienso en Brasil, Colombia, Argentina y México que están complicados. Aparentemente, así, la pobreza trasciende la elección ¿por qué? ¿Qué hay en ella que no hay en la representación política?

Porque el voto es para todos y todas, en cambio la pobreza ¿Qué onda? La pobreza está marginada, es la que está obligada a ser pobre y por eso es acorralada, es mucha y está condensada; ella es reflejo de una política histórica: la bestia historia de la ganancia, el miedo y la propiedad. No existe propiedad si no hay miedo, pues la necesidad de seguridad me lleva a encerrarme en el encierro del otro; poniendo llave a las ideas o a las acciones como, ¿por qué no? Al espíritu, a ese sumun que hace a la fuerza, digo, es claro que mi espíritu va a estar en la propiedad si ella es fuente de seguridad y, justamente, eso estoy buscando. Lo que necesariamente me lleva para conseguirla, a la ganancia, práctica que se ha realizado milenariamente; antes con la guerra, hoy con la competencia del capital en el mercado y bueno, también con la guerra sino: khadafi (Libia), Irak, Afganistán, medio oriente y próximamente Uganda ¿Dónde los ponemos? Entonces, me esclarezco ¿de qué se trata la seguridad? Desde lo que entiendo, sencillamente de la paradoja del capital; porque si uno piensa, la propiedad es fuente de seguridad, pero a la vez, fuente de inseguridad por temor a que nos saquen lo que creemos que es nuestro. Básico. Estas son las estupideces ajenas y nuestras que la historia nos hace llegar de diferentes maneras, siempre bellas, porque si no son bellas las justificaciones de la historia bestia, sos zurdito, comunista. No hay revista para la administración de la pobreza, no hay pasión más porfiada, terca, inhumana que la avaricia de acumular, no hay práctica que nos enseñe a elegir mejor que lo real cuando ve la realidad, no hay motivos para elegir cuando la elección es una ilusión que políticos han hecho de nuestra mente, un lugar, un campo de batalla donde lo auténtico del ser lucha contra lo matemático, de cifras, votos y estadísticas; contra la persuasión, de modas, afiches y subjetividades foráneas que quieren hacer de nosotros, sujetos previsibles, fácilmente catalogables en una escala de riesgos normales. No vale la pena elegir, vale la pena luchar para elegir ser y hacer lo real; romper paredes, planear la fuga, el piquete de lo autentico de seguir corroyendo la pecera, digo, la pileta en la que políticos y políticas nos encierran. Porque llegará el día en que pobres marginados así se sientan, se paren, dejen el agua sucia de avaricias –disfrazada con cloros de conformidad y consumo- que los oprime y caminen por el mundo nuevo que nunca pisaron, la decisión organizada. Y ella será salada para aquellos que detentan el espíritu ajeno. Tan salada como el mar de marginalidad que se reúne con el espíritu del gran niño e inunda las fortalezas de la bestia historia que gobernó y gobierna; pues de amor y valentía, ternura y debilidad, está hecho lo real que “bella” y “bestia” no saben ni pueden gobernar.

lautareando

2011-10-17T13:38:00.005-03:00

Poemas...

El amor es el sentimiento más hermoso del mundo

uno nunca sabe cuando llega

el amor nunca avisa

y no da tiempo a pararlo,

aunque a veces el amor no es correspondido

otras veces encontramos a nuestra otra mitad

y nos damos cuenta que es hora de empezar

a amar.

Hoy te vi y no supe qué hacer. Esto que siento por ti es un sentimiento inexplicable, es algo que todavía no puedo comprender. No entiendo cómo te pude ir queriendo sabiendo que no eres mío y que nunca lo serás. Lo único que se es que con sólo una mirada tuya o un beso de tus labios me tendrás a tus pies. Aunque se que eres como una meta difícil de alcanzar, seguiré luchando por llegar a ti y así poder conquistar tu corazón.

Moriría

Moriría de dolor si no te tengo a mi lado. Mi corazón se marchitaría como cada pétalo de rosa cuando se le va la vida. La vida que tenía ya no sería la misma si no estás conmigo.

Ahora me doy cuenta cómo se sienten las personas cuando están enamoradas y todo ese amor eterno que se habían jurado para toda la vida se va muriendo poco a poco…

Elsa, compañera de la
U 33 de Los Hornos

2011-10-05T23:56:00.004-03:00

Hace ya diez días que 43 internos del pabellón universitario de la Unidad 9 de La Plata realizan una huelga de hambre en un intento desesperado por llamar la atención, por que a alguien se le ocurra pispear a ver qué pasa y dignarse a mirar lo que sucede adentro de las cárceles. Enfrentan con sus cuerpos y con su vida la humillación y las torturas cotidianas que sufren en el encierro. Y no señores, no hay ningún masoquista en estas cárceles, la respuesta es simplemente que no-queda-otra. Sabiamente dijo un compañero que participa de la huelga: “el Estado comete acá adentro más delitos que los que cometimos todos nosotros juntos”. No se equivoca. La tortura es cotidiana, en todos los sentidos, en todos los planos. Una vez más los presos dicen NO AGUANTAMOS MÁS. Y no lo dicen sólo por ellos, no son cuarenta y tres los que sufren este castigo inhumano. Esos cuarenta y tres cuerpos adelgazan por los cientos de miles que aloja el Servicio Penitenciario Bonaerense. Se debilitan mientras la justicia, que no es ni ciega ni sorda ni tonta, encierra a los pobres y le hace favores a los ricos, esconde lo que sobra y sigue engordando a los poderosos.

Hemos llegado al límite del sarcasmo: los presos reclamándole al Estado algo tan básico como el cumplimiento de la ley. Que se cumplan los derechos humanos de las personas privadas de su libertad. Las cárceles son hoy una zona liberada de total impunidad, un dispositivo de exclusión y tortura como pocos afuera imaginan. Por eso acompañamos hoy a los compañeros de la Unidad 9 en su lucha, reconociendo su esfuerzo sobrehumano para resistir y seguir reclamando para poder tener una vida digna.

Denunciamos con ellos a este Estado y a este gobierno represor y excluyente, que en momentos de grandes discursos sigue persiguiendo y encerrando a quienes en primer instancia abandona y margina. Luchamos por trasformar esta sociedad, porque hoy la profundización del modelo somete a nuestro pueblo a ser un pueblo sin salud, un pueblo sin educación, un pueblo mal alimentado, sin tierra, sin trabajo ni vivienda digna; un pueblo que se reparte las migajas que se le caen a los de arriba.

ATRAPAMUROS

en la C.O.M.P.A.

2011-09-30T08:55:00.001-03:00

Comunicado de los pibes de la Unidad 9, en huelga de hambre reclamando por dignas condiciones de detención.

¡POR FAVOR DIFUNDIR!

LA PLATA 29/9

Nosotros somos un grupo de estudiantes universitarios de periodismo, derecho y sociología. En huelga de hambre, privados de la libertad en la unidad Nº9.

Los cuales tratamos de darle visibilidad a nuestro justos reclamos, ya que a contrario de lo que se podría esperar, no estamos pidiendo rebajas de pena sino que se cumpla con la ley.

El que comete un delito debe pagar.

Todos y cada uno de nosotros debemos cumplir con lo que la ley ordena, la imagen que tenemos de la justicia con los ojos vendados nos hace pensar que su espada caerá de igual modo para todos. Pero no es así.

Los jueces simplemente no cumplen con la ley, a menos que el que se encuentra en el banquillo de los acusados tenga un poder adquisitivo del que carecemos. Representantes del clero con dos condenas por violación de niños se encuentra en libertad, mientras los menos afortunados esperamos por años encerrados que la justicia se digne darnos turno.

Mientras que la Presidente es elogiada en la O.N.U por sus políticas de Derechos Humanos, nosotros estamos siendo victimas de terribles injusticias y sin posibilidad de hacernos oir.

Por este motivo es que estamos tratando de dirigirnos a todos los grandes medios de comunicación para hacer visible una problemática que sufrimos en el seno mismo de un sistema del que somos victimas y en el mas absoluto silencio; el que guardan las autoridades sobre nuestra situación actual y de los motivos que la impulsaron.

Hemos agotado todos los medios a nuestro alcance con el fin de poder solucionar esto por medio del diálogo, incluso escribimos a la presidencia (carta que adjuntamos) y no encontramos otro modo que una huelga de hambre por tiempo indeterminado y hasta las últimas consecuencias, hasta ser escuchados.

__._,_.___

2011-09-29T10:08:00.001-03:00

Queridos lectores: compartimos una carta que escribieron los compañeros de la Unidad 9 de La Plata, en huelga de hambre desde esta semana.

Por favor difundir!

Presidencia de la Nación

Exelentísima Sra Presidenta:
Dra. Cristina Fernández de Kirchner
S----------------/---------------D

Querida compañera nos dirigimos a UD con el fin de poner en su conocimiento el problema que tenemos, con los que les compete administrar justicia en la Pcia de Bs. As.

Somos un grupo de estudiantes de la U.N L.P de las carreras de Derecho, Periodismo, Privados de la libertad, venimos de los barrios más humildes del conurbano Bonaerense.

Nuestra situación es desesperante. La gran mayoría de nosotros tenemos abogados de pobres y ausentes. Están cansadas nuestras madres de recorrer los juzgados reclamando derechos que no se cumplen. Pero no queremos que nadie saque rédito político con nuestras quejas, por este motivo es que recurrimos a UD.

Los jueces sencillamente no cumplen con los Pactos Internacionales que ordena nuestra propia Carta Magna (75 inc, 22).

Este comportamiento ya nos provocó reclamos por parte de organismos de Derechos Humanos Internacionales contra nuestro país, los que nos han solicitado que adecuemos nuestro ordenamiento interno a los parámetros interaccionales.

Los plazos Procesales directamente no se cumplen. Los procesos son largos y por lo tanto injustos, donde los procesados pobres, esperamos entre rejas, que se decida si somos culpables o inocentes por años y años y que después de tanto tiempo , un pequeño porcentaje es finalmente encontrado culpable generalmente en juicios abreviados, usados a forma de chantaje , ya que la mayoría de las veces conviene hacerse cargo de un delito aunque seas inocente , a esperar un juicio encarcelado.

Para compensar este estado de cosas, es que, los legisladores con muy buen tino, sancionan la ley 24390; que no fue considerada suficiente por los organismos internacionales. Ruckauf con un decreto deja sin efecto empeorando de forma sustancial nuestra situación interna y frente al mundo.

El Ministro Ricardo Casal dijo para los medios “que entre los estudiantes universitarios los índices de reincidencia son de cero”.

Seria muy útil que se lo comunique a los jueces. Si los magistrados tomaran en cuenta esto, creo firmemente que la situación se descomprimiría de forma sustancial e inmediata.

Estamos completamente de acuerdo con pagar nuestras faltas y aunque parezca irrisorio los presos no estamos pidiendo rebajas de penas sino que se cumpla con la ley.

Sin nada para agregar aprovechamos la oportunidad para felicitarla y agradecerle por su gran gestión en nombre de los más humildes de nuestro país.

La Plata 26 Septiembre 2011

2011-09-23T15:26:00.007-03:00

la culpa no es del chancho

“La culpa es del que está preso. ¿Cuántos hay que son pobres y sin embargo no roban?...” ¿Quién no escuchó alguna vez esa frase? Frase controvertida y difícil de refutar, y más cuando quien la dijo no fue el o la típica/o clase media con aires de grandeza que uno tendería a imaginar que lo puede haber dicho. No, lo más triste es que esta frase salió de varios de los chicos que están detenidos en la unidad 18 y que participan de nuestro taller.

En este caso la frase es doblemente triste, si se me permite la expresión. No representa la falta de compromiso de la sociedad en su conjunto de no pensar el problema como algo mas complejo que un “la culpa es de ellos”, sino también por el hecho de que lxs mismxs pibxs lo compran y lo repiten…

Pero pensándolo bien tal vez algo de razón tengan. Ellos nos daban el ejemplo de Tévez que salió de la villa y sin embargo triunfó. Y como ese ejemplo podría haber muchos otros, más difíciles de justificar, como el tipo que sale a laburar todos los días por tres mangos y sin embargo no sale a afanar, o la mujer que labura en una casa cuidando pibxs desde las 7 de la mañana hasta las 6 de la tarde, teniendo que dejar solxs a lxs suyos.

Entonces pensando en eso que es innegable, donde hay gente que en las mismas condiciones no roba, uno puede pensar que si es por la personalidad de cada uno (cosa que los mismos chicos nos decían). Ahora, la pregunta sería cómo se forma esa personalidad. Creo que en algún punto siempre hay algo externo que te lleva por primera vez a hacer algo que sabés que no se hace. Para ser más claro, un pibe de clase media que suele ser inquieto, tener problemas en el colegio y que le gusta pelearse con sus compañeros difícilmente pase más allá de romper un vidrio. Y eso probablemente se deba a que tiene un sistema de contención, familiar, escolar, etc. que lo puede encausar rápidamente, haciéndole ver que lo que hace está mal. Y que de última si es inquieto que haga algún deporte para que se descargue. Y si sigue rompiendo las bolas, mandalo al psicólogo que el nene va a aprender.

¿Pero en el caso de los pibes y pibas de los barrios más marginados? ¿Qué clase de contención reciben? Viven en un mundo distinto al de la mayoría de nosotrxs. Un mundo más violento, en el que se ve constantemente la violencia en su estado más puro, donde si preguntás a cualquier pibe o piba seguramente conozca a alguien que le pegaron un tiro (sea chorrx o no), donde la gran mayoría se cría solx o con algún/a hermanitx mas grande, etc. Y esto es así no sólo porque pasa menos en las clases altas de la sociedad, sino porque cuando pasa se esconde… A lo que voy con todo esto es a que es más porbable que un/a chicx que se cría en un ambiente más hostil y con menor contención, tanto de la familia porque labura o lo que sea; como de las instituciones como el colegio o un club que son grandes formadores nuestros en una edad temprana y que no están presentes como deberían, hacen que esa persona asimile a la violencia de manera distinta. Todo el tiempo viven en la violencia, la violencia de no saber si van a comer o no, de pasar frío, de ver a pibitxs y no tan pibitxs destruidos por el paco porque es lo único que los saca de esa realidad cruel en la que están todo el tiempo…

Entonces por todo esto ¿depende de la personalidad de uno que se salga a robar cuando otrx en las mismas condiciones no lo hace? Y sí, yo diría que sí, que tienen razón, depende de la personalidad de cada unx. Pero el problema está en cómo se construye esa personalidad. Y aunque en un primer momento la vida de un pibx chorrx y el hombre o la mujer que viven al lado pero se desloman laburando reúne las mismas características previas, seguramente hubo algo distinto que les hizo asimilar por correcto o incorrecto el modo de vida que llevan o dejan de llevar.

Lo que sí me atrevería a asegurar es que independientemente de esos casos puntuales, si se limitase el contacto cotidiano con la violencia (entendida en el sentido más amplio de la palabra, es decir violencia como hambre, salud, etc.), seguramente muchas de esas personas que hoy se ven como culpables de estar presas no lo estarían. Por lo tanto creo que el entenderse como responsable de la forma de ser de cada unx es algo que en cierto punto debe ser relativizado, y cuando menos, analizado desde varias perspectivas.

2011-09-14T11:33:00.011-03:00

Empezó el juicio a los responsables de los crímenes cometidos en el Circuito Camps.

Con casi 2horas de demora, precedido por los gritos y cantos del público que recibían a los acusados que por tandas iban llegando, comenzó el juicio oral y público a 26 de los responsables de algunos de los crímenes cometidos en los Centros Clandestinos de Detención (CCD) que integraban el Circuito Camps. Entre tantos gritos y nombres mencionados, el de Julio López fue el más gritado.

Es que a poco de cumplirse 5 años de su desaparición, echo por el que aún no se han señalado a los responsables, 26 personas comenzaban a ser juzgadas por los crímenes cometidos hace más de 30 años atrás.

El empezar la narración así, lejos de ser una simple manifestación de pesimismo, busca ingresar un poco de indignación en quien lee, para que se mezcle con otro poco de asombro, emoción, incertidumbre, para que sienta de vez en cuando un escalofrío, y se acerque así a algo de lo que se sentía al presenciar el juicio. Hay que mencionar que las emociones ocupan un lugar importante en el asunto, ya que si hay algo que compartía la gran variedad de sujetos que estaban presentes (desde militantes del PTS hasta familiares de militares) debe ser la sensación de estar viviendo un momento histórico. No definitivo, no el cierre de una etapa, pero sí un paso más (en diferente dirección según de quien se trate) en la lucha por la justicia.

¿Qué es el Circuito Camps?

Es el conjunto de 29 CCD distribuidos por La Plata y el conurbano bonaerense que estaban a cargo de Ramón Camps, el entonces jefe de la Policía Bonaerense. Se trata de un circuito en el que los diferentes lugares que lo componen funcionan de manera coordinada, algo parecido a lo que puede verse hoy en día en el Servicio Penitenciario Bonaerense y en su sistema de traslados. Los casos que se juzgarán son algunos de los ocurridos en la Comisaría Quinta, en la Brigada de Investigaciones de La Plata, en la subcomisaría Don Bosco (llamada “Puesto Vasco”), en el Destacamento de Arana, en la Brigada de San Justo, y en el Centro de Operaciones Tácticas I Martínez de San Isidro.

La causa:

Se trata de 281 víctimas, 26 acusados y 500 testigos. Las acusaciones incluyen la privacion ilegítima de libertad, desapariciones, asesinatos, vejaciones, y sustracción, retención y ocultamiento de menores. Dentro de los 22 expolicías de la bonaerense, 3 ex militares, y un ex funcionario civil, se encuentran acusados los ex militares Ibérico Saint Jean, Agustín Arias Duval y Rodolfo Campos, y los ex policías bonaerenses Miguel Etchecolatz, Eros Tarela, Domingo Almeida y Santiago Antonini, y el ex ministro de la Prov. de Bs As Jaime Smart (que es el primer ex funcionario civil imputado en un juicio por crímenes de lesa humanidad); a éstos habría que sumarle otros 11 imputados que ya murieron.

Algunos casos conocidos:

Entre las particularidades del juicio, está la de contener la primera desaparición de Jorge Julio López entre los delitos que se juzgaran. Se usará como material su testimonio dado poco antes de desaparecer en septiembre de 2006 luego de declarar en el juicio a Etchecolatz.

También se incluye la masacre de la calle 30, en la que se asesinó a 5 personas, y se secuestró a Clara Anahí, nieta de la Abuela de Plaza de Mayo “Chicha” Mariani.

Otro hecho es el ocurrido el 16 de septiembre de 1876, “la noche de los lápices”, en la que fueron desaparecidxs estudiantes secundarios movilizadxs por la pérdida del boleto estudiantil. Entre las 500 personas que testimoniaran se encuentra una de lxs cuatro sobrevivientes de aquella noche.

El secuestro del periodista y director del diario La Opinión Jacobo Timerman, el de integrantes de la familia Graiver-Papaleo, serán otros de los hechos que se abordarán.

2 espacios vacíos.

En la primera fila se dejaron 2 butacas reservadas para Adriana Calvo, ex detenida fallecida el año pasado, y para Jorge Julio López, desaparecido por segunda vez el 18 septiembre del 2006. Las mismas estarán reservadas a lo largo de todo el proceso, siempre intentando mantener que las ausencias no dejen de ser presencias.

marisco.

2011-09-05T07:54:00.005-03:00

Escribir desde el encierro.

“Del otro lado de la reja está la realidad

de este lado de la reja también está la realidad;

la única irreal
es la reja”

Paco Urondo (Cárcel de Devoto 1973)

Varios éramos los y las invitadas: desde La Galle y las muchachas de Ezeiza, la gente de pañuelos en rebeldía, de León Suarez, del CUD, de la agencia Rodolfo Walsh, chicos de la Unidad 9 de acá de La Plata, una chica de la unidad 33, hasta nosotrx – Atrapamuros, para algún/a perdidx.

Acostumbrados a la marginalidad llegamos a filosofía y letras (UBA) en busca de una pequeña aula con alguno que otro espectador, mal suponiendo que con tanto invitadx seríamos más quienes hablaríamos que quienes nos escucharían. Sin embargo, luego de la razonable mini-perdida por los pasillos de esa facultad desconocida, dimos con la charla... lejos estaba de lo que pensábamos; aula gigante, llena de gente y con un escenario, que por el ataque de nervios, parecía cada segundo más alto y más alto.

Nos sentamos, tímidos, en ese símil-podio, queriéndonos escurrir entre los demás invitadxs para pasar lo más desapercibidos posibles. Pero de todas maneras afrontamos nuestra condición, tomamos agua (sí de esas que es para quienes hablan de verdad) y nos preparamos para conversar.

Escribir y publicar desde el encierro fue el eje, pero cada grupo contó sus experiencias de manera muy variada. Aunque a simple oído podríamos haber pensado “todxs vamos a decir lo mismo”, no fue así.

Quienes están presxs, o lo estaban hace muy poco, contaban lo liberador que significa escribir desde adentro, poder sacar todas esas vivencias y convertirlas en letra, en producción. Esa parte de su historia, que desde afuera de ellxs es leída por otrxs. En algunos casos por quienes comparten su misma cárcel o su pabellón pero que ni siquiera se conocen, y a partir de revistas o folletos internos crean redes, se leen, se escriben, comparten. Por que si algo sabemos, es que los muros no sólo son de concreto...

También están quienes, como nosotrxs, hacen revistas, publicaciones para que se lean afuera y adentro, para dar a conocer. Una palabra se dijo una y otra vez: VISIBILIZAR. Hacer visible eso que parece olvidado. Poder comunicar desde poemas, cuentos, producciones de talleres lo que sienten, piensan y ven quienes están privadxs de su libertad….pero claro está no de su imaginación.

Fue un muy lindo momento habernos encontrado ahí, haber compartido las diferentes maneras de trabajar en la cárcel, y de hacer cosas. Es más que importante conocernos las caras entre quienes laburamos en cárceles, quienes viven y padecen ahí dentro, y socializar esas publicaciones entre más personas, para que corran y lleguen cada vez más lejos.

[Los siguientes hechos fueron y son verídicos. Desde la objetividad misma de quien escribe…

Es preciso volver decir que agradecemos la invitación que nos hicieron desde “La juntada” a su hermosa charla. ]

Los dejamos con la grabación de nuestra nerviosa intervención:

2011-08-29T22:29:00.007-03:00

“El muro de los incapaces”

En algún lugar de la ciudad dos sujetos se encuentran.

Se ven por primera vez, no hay nada entre ellos, solo: el mismo aire, la diferencia de sus rasgos, el color de sus pieles, los sonidos que sus lenguas hacen al querer amar. Pero no. Hay quién elige poner antagonismo y desigualdad, haciendose conquistador; luego de horas de discusión; el conquistado cesó, se resignó ante la falta de amor y luchó. Enfrentados de uno y otro lado, dominador y dominado, contemplaron la única construcción que juntos animaron.

2011-08-03T13:57:00.001-03:00

Un cuento: Filos

Érase en un pueblito alejado e inhóspito, frío y gris, preso por la monotonía y el óseo forzado.

Pero un día, llegaron unas HADAS madrinas para intentar romper un supuesto hechizo, puesto por un enemigo común llamado HEGEMONÍA; a ella le gusta oprimir, imponer, ocultar y callar todas las penurias a la que las personas son sometidas, por pensar distinto o no tener las mismas oportunidades.

Las HADAS eran muchas y variadas y llenas de bondad se dispusieron trabajar en equipo, para cambiar esta realidad.

Al principio no contaban con información suficiente para preparar la poción y romper con el conjuro, pero fueron perseverantes y probaron de varias maneras.

Lo primero fue confirmar si los pueblerinos se encontraban dispuestos a ser liberados; descubrieron que seria un trabajo duro, porque, algunos de temperamento hostil, llegaron a poner en jaque la paciencia de una de las HADAS; ella desde el comienzo sabia que no seria fácil, el hechizo realizado por la HEGEMONÍA era muy poderoso, producía acostumbramiento y naturalización de los tormentos psicofísicos aplicados.

Otra de ellas, experta en brindar contención, apoyó a las otras HADAS agotadas en sus fuerzas y ánimos decaídos, alentando e incluso relevando en tareas a otra asignada; era un verdadero equipo de trabajo.

En un momento dado se preguntaron:

¿?¿?¿?¿?¿?¿?¿?¿?¿??¿?¿?

¿Cuál seria la solución del problema?

¿Solo abrir los candados?

Abrir los candados seria muy fácil.

n dijo una.

n --Pero: ¿imagínatelos sueltos? --dijo otra.

n --Volverían a lo mismo – remato la tercera.

Tenemos que ayudarlos a prepararse para cuando el conjuro se rompa.

¿Y si HEGEMONÍA preparo magia inversa y cuando intentamos romper las barreras quedamos atrapadas?

Mientras preparamos la receta, debemos aprender de ellos, no hay nadie que conozca mejor como oprime hegemonía en este pueblo mejor que ellos.

En un principio el pueblo estaba movilizado con la presencia de las HADAS, un tanto admirado con su belleza, pero a la vez con cierta desconfianza con sus preguntas y maneras de encarar algunos temas.

La población asistente era un tanto inestable, solo unos pocos realmente valoraban el esfuerzo y eran lo mas constante que HEGEMONÍA dejaba ser ante cada encuentro.

Lo primero fue aprender a escucharse.

Se implementaron pautas de trabajo, dinámicas de reconocimiento de nombres, para fortalecer el estimulo que se produce al ser llamado por el propio, comunicarnos mejor cada vez que fuese necesario, para buscarse, llamarse o presentarse.

Elevación de la autoestima, comprendiendo que cada uno es único, que no hay una sola verdad y que hay distintos saberes, cada uno aporta lo suyo construyendo un saber colectivo.

Relevamiento de sueños, para conocer anhelos, utopías y por que no los mas profundos sentimientos de cada uno.

Charlas de gustos en común, música, deportes, estudios, salud, política; para conocernos mejor y entrar en confianza.

También le llego el turno a los valores, puesto que en ese pueblo, a raíz de la imposibilidad de ejercer todos los derechos de pleno por el bloqueo controlado por el mal, de una manera tan arbitraria, se encuentran reprimidos algunos y en desuso otros.

Fueron diversas las formas en que las HADAS se dieron a conocer y muchos los modos en que intentaron enseñar la manera de derrocar a la HEGEMONÍA, incluso que cada uno podía hacerlo a su manera, pero jamás detenerse o darse por vencido.

Ellas contaban con unas pequeñas alitas en sus espaldas, que les posibilitaban entrar y salir del pueblo, siempre y cuando con aviso previo para que HEGEMONÍA saque parte del escudo que rodea el pueblo y así poder ingresar, ya que, tanto el bien como el mal, forman parte del “Tratado Cósmico” un ente interestelar que en uno de sus artículos reprende a quien prohíba asistencia a pobres y ausentes; pero así y todo HEGEMONÍA se hacia la distraída con sus responsabilidades (por influencia de las siete espadas, que corresponden a los siete pecados capitales) e imposibilitando o dilatando los ingresos de una manera desgastante, con la intención de que se cansen y se marchen.

En uno de esos encuentros, luego de esperar bajo la lluvia más de una hora, asta que se desactive el escudo, surgió el debate acerca de que era HEGEMONÍA, quien la conducía, que le daba su poder. Un viejo residente del pueblo afirmo que eran personas oscuras, muy poderosas que vivían en las periferias del pueblo y mantenían diálogo e influencia sobre ella, él asegura que ellos la controlan y contribuyen a su mayor fuente de poder, “EL DISCURSO”; mediante empleados, organiza patrullajes de control y observación del modo de vida para evitar todo tipo de organización interna, ya sea laboral, intelectual o social sin aviso, y bajo su estricta reglamentación. Otra función de los empleados, consistía en hacer circular información errónea acerca, generando una terrible y estresante incertidumbre acerca de la estabilidad del pueblo, una verdadera maquina macabra.

Luego de un año duro de incesante trabajo, con un promedio de dos encuentros semanales, las hadas deciden hacerles un regalo al grupo colaborador en la preparación de la pócima mágica que los libraría del mal a todos; ellas les vendaron sus ojos, y en fila los hicieron pasar a un cuarto con música suave, en ella se podían percibir los sonidos del agua cayendo, pájaros piando, el viento soplando árboles imaginariamente gigantes, todo fue muy armónico, de pronto cual canto de una sirena, una comenzó a recitar los mas profundos anhelos y los mas sinceros agradecimientos, todas se expresaron, todos escuchamos (eso era filantropía), proyectaron un video de su grupo de trabajo en el exterior del pueblo, lo que manifestaba que no estaban solas, había una organización muy firme en sus convicciones, eran muchos, querían sumarnos. Repetían lo importante que es cada uno y que no habría recetas mágicas, que aun con obstáculos físicos propuestos por HEGEMONÍA, muchas beses nosotros mismos somos nuestro Mentor.

A: Randone Omar

2011-07-26T00:01:00.002-03:00

Invisibilizar lo incivilizado

En una tarde de invierno temprano, yo salía de la facultad acompañado de dos amigos, todos engalanados en ropas siempre predispuestas a darnos calor suficiente como para que a paso firme y veloz huyésemos de ese frío lacerante que nos hostigaba a cada metro recorrido. Íbamos en plena retirada ante una batalla perdida en pos de la temperatura corporal, cuando algo nos llamo la atención. En la puerta de una iglesia yasia una figura inmóvil, sentado contra una columna un hombre de tez blanca violácea tenia sus ojos cerrados, su boca apretada, sus músculos tensos por el frío mantenían una mano extendida esperando que alguna moneda cayera en ella. Había algo particularmente llamativo en ese ser, algo que me llamo la atención desatenta que apenas podía hacerme ver mas allá de mi nariz fría, lo llamativo en ese hombre era su no movimiento, no parpadeaba, no respiraba, su mano congelada no se movía con el latir lento de su corazón, parecía muerto en vida, era parte de la columna, de la iglesia, un escoyo más al que todos evitaban sin prestarle demasiada atención.

¿Por qué ese hombre no se levantaba y gritaba pidiendo abrigo y comida? ¿Por que no pedía una vida mas justa, por que no pedía una vida? ¿Por que la gente lo evitaba y no lo miraba?

Tal vez sea porque es más fácil mirar sin ver. Como dice el dicho “ojos que no ven corazón que no siente” y es así, es mas fácil pensar a una persona como parte del paisaje, inanimarla deshumanizarla, que pensar como ayudarla. No solo por el hecho de tender la mano implica comprometerse en buscar una solución muchas veces difícil de encontrar en un mar turbulento de contradicciones sociales; sino también porque el entender las desigualdades y tratar de de cambiarlas implica, además, mirar nuestro propio ombligo. Un agujerito difícil de encontrar, complicado para verlo en una panza hinchada de glotonería egoísta, nos obliga a preguntarnos por cual es nuestro rol para cambiar las cosas. Y eso indefectiblemente nos llevaría a entender que esa barbarie que tendemos a ver como parte del paisaje se debe, pura y exclusivamente, a la necesidad de mantenernos, nosotros los observadores devotos del paisajismo, como civilizados. Una civilización que no parece alcanzar para todos, pero que mantiene contentos a los que si llega a abrazar en sus calidos brazos, y que a cambio de esa comodidad les pide a sus protegidos que le entreguen sus ojos a modo de agradecimiento. Y así, sin ojos, no se puede mirar lo que uno quisiera, y si no se ve no se siente, y si no se siente no se piensa, y si no se piensa nada cambia. Y es entonces cuando todo se mantiene frío, estático, calmo, congelado, se gesta una tranquilidad ficticia que circunda en el aire por donde uno se mueve. Constantemente vuelan gritos de interpelación que nunca llegan a destino, solo son un murmullo constante de los marginados que esperan inmóviles esa moneda que los haga entrar por un superfluo momento a la civilización, para luego volver a las frías penumbras de la exclusión.

Es por esta falsa tranquilidad del entorno y por la verdadera comodidad ciega del egoísmo que aceptamos chicos en la calle pidiendo y no yendo al colegio, barrios perdidos en el tiempo y el espacio en el cual no interesa la dignidad. Y es también por ello que no escuchamos los gritos de las torturas en las cárceles. Debido a esto es que no vemos el hacinamiento de lxs presxs.

Por acumular tanta pelusa en el ombligo es que permitimos que construyan grandes paredes para no verlxs detenidxs, es por ello también que los barrios marginados están en las afueras, y por ello también es que vemos paisajisticamente y no de modo autocrítico. Por que de este modo se logra invisibilizar lo incivilizado que tanto nos molesta aceptar.

2011-07-04T11:39:00.005-03:00

Los silencios de nuestra América

Pensar en América latina como una Patria Grande, es poder pensarnos a partir de problemáticas comunes que nos atraviesan. Poder entendernos como una unidad, y en esa unidad reconocer las mismas líneas que nos atraviesan y ver aquellas otras que nos diferencian. Poder, por sobretodo, aprender de las experiencias de aquellos países que intentar solucionarlos. Queremos introducir de manera general el panorama sobre la situación penitenciaria en algunos países de la región. En realidad, para poner de relieve las situaciones de semejanza que hay entre nuestra realidad y las que se dan en otras regiones, como así también conocer las experiencias que avanzan contra la corriente, las que proponen una nueva mirada y manera de llevar a cabo las políticas. Países como Ecuador y Venezuela es donde resulta más interesante poner el acento ya que están en un incipiente y concreto proceso de transformación.

Así como en nuestro país la situación carcelaria actual es estructural al sistema penitenciario en todos sus sentidos, el hacinamiento y las condiciones paupérrimas de vida de las personas que se encuentran privadas de su libertad en los países vecinos es también preocupante e inherente a los sistemas de detención. Estas problemáticas nos son comunes a todos y por ello es que nos resulta importante ponerlo en relieve.

La violencia sistemática y la violación a los Derechos Humanos no es algo del pasado, se sufren todos los días en la casi totalidad de los penales en toda la región. Sin embargo, a pesar de ser un tema tan delicado donde los números no aportan a una mayor o menor injusticia, se pueden reconocer situaciones particulares en las que hay diferencias marcadas. Un ejemplo es Colombia, un país en democracia que tiene dentro sus cárceles a más de 7.000 presos y presas políticas, procesadas por “delitos” tales como “sedición, “rebelión”, etc, es, por lo menos, alarmante y nos marca un lugar en el territorio que no se puede homologar con demasiada liviandad.

La violencia en el interior de los penales es cotidiana, estar dentro de una cárcel implica estar expuestx a ser víctima de maltratos tanto psicológicos como físicos. Si bien sabemos que las situaciones de conflicto intra-presxs son corrientes, tomando como referencia a nuestro país, la mayor violencia y tortura son impartidas por el servicio penitenciario. En Venezuela, hay muchas cárceles en las que el Estado (Servicio penitenciario) se ha corrido de su papel institucional y están dejadas al arbitrio y a la organización de lxs presxs, lo que se vuelve una situación aún más caótica y terrible. Ya que la “auto-organización” se convierte en una zona liberada para que problemas como las jerarquías y el poder de algunos presos imperen.

Ante esta situación hace poco el Gobierno Bolivariano de Venezuela está poniendo en marcha un programa de “humanización del sistema penitenciario”, en el cual se modificó la capacitación de las y lxs penitenciarixs y a su vez se reorganizó en su conjunto el sistema carcelario. Ecuador por su parte también se encuentra en un proceso de humanización del sistema penitenciario, si bien no tan exhaustivo como el venezolano, es un programa que se propone realizar un cambio que sea duradero y profundo.

En América Latina nos une una misma historia, en la actualidad nos une también un mismo sistema de seguridad y de castigo pero también se están viviendo procesos diferentes que se alejan de lo homogéneo, entonces es ahí donde resulta interesante hacer la reflexión. Pensar desde la idea de unidad las particularidades que nos nutran para lograr producir un cambio con visión a futuro y a nivel continental.

Partimos de estas líneas, pero en próximos posteos queremos profundizar sobre cada uno de estos países, para ampliar y a la vez poder contar alguna experiencia de trabajo en cárceles.

BB.

2011-06-29T17:05:00.009-03:00

y redEpente me encOntré pensando..

“¿Cuál sería su rostro en la soledad? Podemos sospechar que tendría algo de horrendo y hasta de trágico. Porque siempre llevamos una máscara, una máscara que es distinta para cada uno de los papeles que se nos tiene asignados en la vida: el del honorable padre o el del sigiloso amante, el del rígido profesor o el del sobornable canalla. ¿Pero qué expresión ofrecemos cuándo por fin en soledad nos quitamos la última que llevamos? ¿Cuándo nadie, absolutamente nadie, nos escruta, nos exige, nos intima o nos ataca?”

Ernesto Sábato, Apologías y rechazos

estaba estudiando hoy, y lo que leia se crusaba con algunas cosas que nada tenían que ver con el texto. Al principio mi atención se alternaba entre las ojas y algunas cuestiones que poco a poco ivan ocupando cada ves mas espacio. asta que gano lo cegundo, y me vi en medio de una serie de preguntas sin respuesta.

?qué piensa el penitenciario que yega a su casa después de haver estado torturando a un preso tirado en el piso y le dice a sus hijxs que no se pegen, que pegar está mal¿ ¿que piensa el policía que recluta jovenes para que roben cuando habla de la incegurida y la delincuencia¿ ..?sE sentirá ipócrita¿ ?le remorderá la conciensia¿

?que pasa por la cabeza de la policía que le dice a su ija que no discrimine, que juege con todxs después de haber estado parando todo el día a lxs que tienen pinta de sospechosxs para averiguarle los antecedentes y revisar sus pertenencias¿ ?que pasa por la cabeza del penitenciario que ase un mes que no le perMite ir a la escuela a unos presos porque no se lo merecen, porque tienen mala conducta y no van a mejorar, cuando le dice a su pareja que no le ponga penitencias tan largas a sus hijxs¿ ..?creerá que las cosas son así, y así seguirán siendo¿ ?simplemente no verá ninguna contradicción en sus actos¿

?que siente la penitenciaria que se roba la comida y los remedios que mandó una familia para una presa con SIDA cuando se compadece de un perro con sarna que anda dando vueltas en su barrio¿ ?qué siente el policía que reprime en una manifestasion, que dispara su arma y golpea manifestantes cuando se apena de aber atropellado un perro¿ ..?la sensibilida termina donde empieza el despresio¿ ?es mejor tener el plano laboral separado del afectivo¿

El/la presx sabe que lo que iso está mal. Algunxs dicen que aprendieron y que no lo volverán a hacer. Otrxs expresan su impotencia al saber que los 40 pesos que gana por mes trabajando en la cárcel no le alcanzan para nada, y que al salir le va a costar encontrar trabajo, y que le va a surgir la oportunidad de hacer 2000 pesos en una noche, y que tarde o temprano va a caer denuebo. En cualquier caso, sabe que lo que ace está mal. Pero el/la policía, ?que piensa¿ ?tiene diferentes moralidades que se aplican a diferentes personas¿

tava pensando yo, y como no tenía respuesta me puse a escribir.porque enseguida aparecían mas incognitas.. ?que piensa el/la profesor/ra que saca del salón al/la alumnx porque ya no tiene arreglo¿ ?que piensa el/la juez/a que determina que alguien que estuvo presx cuatro años es inocente¿ ?que piensa el/la qe se queja por no poder vivir en pas devido a la incegurida cuando se le explica que ay gente que ni sisiquiera puede vivir, que su rutina es un incertidumbre constante, qe sobrevive dia a dia¿..

?se trata en realidad de contradicciones qe tenemos todxs, pero que en lxs agentes de la ley se dan necesariamente de esta manera¿ me inclino a pensar qe no, ?pero qué pasa entonces¿ ?que imagen cree qe tiene dios de él el policía católico que da azotes a un preso¿ ?que siente la penitenciaria sensible que tortura¿ ?que ace el penitenciario solidario con la familia pobre que está a 2 casas de la suya al ver un preso desnutrido y ensangrentado en una celda de castigo¿.. ?acaso la respuesta es simple y obvia, pero estoy tan cargado de prejuicios y tengo creencias tan firmes que no puedo darme cuenta¿

Cosa rara la mente!!derrepente aparese una pregunta o una afirmación de la nada. De quien sabe dónde surge algo para enunciar. Se está con alguien charlando, estamos escuchando, y ni bien el/la otrx termina de hablar, en menos de un cegundo, respondemos. Dicen que asta cuando dormimos la mente sigue funsionando.. ?cuantas cosas nos esconderá¿ ?es ese el límite qe nos impide conocernos incluso a nosotrxs mismxs¿ empese a escribir para dejar de preguntar, pero igual lo sigo asiendo.

?y pa qé me pregunto si no me respondo¿ ?que pienso yo cuando me doy cuentTAque mi comprensión, qe mi empatía tiene límites¿ ?que ago al darme cuenta que reproduzco cosas de las que critico¿ ?que aré si a pesar de escribir esto nadie responde¿ ?que anotaré, que respuestas daré yo en mi cuadernito¿

césaR brutO Íjo.

2011-06-27T23:17:00.004-03:00

Darío y Maxi no están solos, ¡viven en la lucha!

A 9 años de la “Masacre de Avellaneda” el sábado y domingo se cortó el puente Pueyrredon. El sábado nos quedamos a acampar en el puente, y después de obritas de teatro e intervenciones culturales varias, bandas de música y marchas, ayer se cerró la jornada con un acto.

Desde el puente se veía la congestión de tráfico que ocasionamos, autos tocando bocina, pasando por donde podían, muchas puteadas, mucho ruido. En cierto sentido esa imagen recordaba al 26 de junio de 2002, pero invertida. En aquel día los desesperados por pasar no eran autos, sino personas, y lo que les impedía seguir no era un piquete, sino la policía con su desmedido operativo. Es medio rara la analogía, pero con estas modificaciones que mencionamos algo puede ilustrarse. Lo que ayer eran voces cantado y reclamando justicia, en 2002 eran las balas de la policía reprimiendo la manifestación que se estaba haciendo, y los autos tocando bocina que ayer se desesperaban por pasar (al principio incluso, costó cortar el tráfico, los autos seguían pasando y nos teníamos que correr), eran la gente que se negaba a abandonar su manifestación, que primero con piedras intentó seguir, pero luego tubo que correr debido a la fuerte represión. Como la jornada de ayer y antes de ayer, la represión del 2002 tenia un objetivo claro, aunque muy distinto: terminar con las movilizaciones y la organización popular a cualquier precio. Lo que sí estuvo presente en ambos sucesos fue la justicia.

Ayer al levantarnos, mientras intentábamos recuperarnos del frío de la noche anterior en medio del frío de la mañana, pensábamos en la repercusión que tendría lo que hacíamos, en qué diría la gente que pasaba por ahí y que tan marginal se volvía lo que hacíamos sin alguna cobertura mediática. Era inevitable pensar que sólo se molestarían por no poder pasar, y que lo que vieran fuera sólo “un piquete más”. Así que aprovechamos ahora para decir que no era un piquete más, era una manifestación que tenia demandas concretas, se pedía justicia a los responsables políticos de los hechos, y en cierto sentido también se continuaba con los reclamos del 2002, que aún hoy no se han logrado.

Decimos responsables políticos porque lo que pasó hace 9 años, lejos de ser una accidente, fue el resultado de una planificación hecha desde arriba, con Duhalde y Solá a la cabeza (y también Aníbal Fernandez); porque fue el resultado de la intención de terminar con la organización y los piquetes de la gente. Hay que tener en cuenta que hacia 6 meses habían sido las manifestaciones de diciembre de 2001, y que la gente en la calle era una verdadera preocupación para el gobierno, desinteresado en dar una solución que no sea la represión a la desocupación, la pobreza, y el hambre. Responsables políticos no sólo por encabezar una política fuertemente represiva (basta decir que la policía disparaba balas de plomo, que luego se rastrearon sedes de organizaciones, que los manifestantes fueron perseguidos), por usar las fuerzas policiales como un ejército para conquistar un territorio (porque en ese entonces, las calles habían sido ocupadas por el pueblo), sino también por haber mantenido una política que en lugar de solucionar, profundizaba la pobreza y desocupación que los años 90 dejaron.

También podríamos aprovechar la ocasión para decir algo respecto de la molestia por los cortes, pero no hay mucho para decir, no algo satisfactorio al menos. Piquetes va a seguir habiendo mientras las cosas no cambien. Además, el 26 de junio ya está marcado, no es un día como cualquier otro. A lo sumo pasará a ser un día de conmemoración, pero cuando se haga justicia, justicia para Darío y Maxi, pero también justicia para el pueblo. “...Sepan que sólo muero si ustedes van aflojando, porque el que murió peleando vive en cada compañero...” decía un volante que repartían ayer, y de eso se trata, de pelear por ellos, pero sobre todo continuar con su lucha, con ellos.

No sabemos aun qué repercusión tuvo lo que hicimos. En los diarios no salió nada, ni del corte, ni de que se cumplían 9 años de la muerte de dos piqueteros. Desde el gobierno tampoco se hizo nada, ni siquiera en conmemoración (por ahí reclamar que termine la complicidad, y que termine la impunidad de los responsables es mucho), o en memoria, como le gusta llamarlo. Por ahí es que para que repercuta no hay que decir “piqueterxs”, porque como otras palabras que surgieron después de los 90, como “cartonerx” y “villerx”, la palabra “piqueterx” está cargada de significado negativo, se usa para hablar despectivamente y para invalidar acciones populares. Quizá es mejor hablar de otra manera de Dario y Maxi. Decir por ejemplo que eran dos pibes, dos jóvenes que estudiaban. Que tenían un familia por la que pelear. Que peleaban no solo por ellos o por su familia, sino por su pueblo. Que eran también comprometidos, hacían trabajos en barrios, ahí donde el Estado llega sólo en su ausencia, o en forma represiva o clientelar. Eran dos pibes que creían en un mundo mejor, y que con su trabajo diario intentaban construirlo. Le dedicaban parte de su tiempo a la militancia, para mejorar la realidad en la que estaban, por lo que también dedicaban su tiempo a cambiar nuestra realidad, también nos dedicaban tiempo a nosotrxs. Y podemos decir que en medio de su militancia, en uno de los días de su vida que decidieron dedicarlo a pelear por los derechos de la gente, fueron asesinados por la policía. De aquel día al día de ayer se hicieron 9 años, y aun no se hizo justicia. Nos corregimos entonces, y hablamos correctamente; ayer se cumplieron 9 años de la muerte de dos jóvenes estudiantes, trabajadores y comprometidos. Eran dos pibes buenos, con familia y amigos, con sueños y cosas por las cuales laburaban, y por las cuales peleaban. Darío y Maxi eran, entonces, dos piqueteros...

2011-06-24T16:49:00.001-03:00

Atrapamuros estuvo el sábado pasado en el programa El patio trasero en la radio La Voz de las Madres, de las Madres de Plaza de Mayo. Compartimos con ustedes el audio de la entrevista:

2011-06-22T14:48:00.001-03:00

Debemos replantearnos como ciudadanos qué pedimos cuando reclamamos más seguridad. ¿Pedimos que se creen nuevas cárceles? ¿Más patrulleros? ¿Nuevas alcaldías? ¿O pedimos en ese reclamo generalizado y por demás necesario que se busque una solución de fondo? Porque si queremos una mejor sociedad, ésta no sería silenciando y excluyendo a la juventud, relegándola a un depósito de personas, porque eso es hoy en día la cárcel. Acá no se resocializa a nadie. Todo lo contrario. Sólo se crea un círculo vicioso para la sociedad, pero virtuoso para todos aquellos que manejan los fondos destinados a que la persona detenida purgue una condena; y además creo lo más importante es que el preso comprenda la magnitud del daño causado, y tenga la oportunidad de poder insertarse en la sociedad.

Compañero Oscar, estudiante de Comunicación Social, U. 18 de Gorina.

Esta reflexión fue transmitida en el programa “El Patio Trasero” de la radio Asociación Madres de Plaza de Mayo.

2011-06-16T15:34:00.003-03:00

Presentación del VI informe anual del Comité contra la tortura

El lunes pasado se realizó la presentación del informe anual “Sistema de la Crueldad VI” del Comité Contra la Tortura de la Comisión Provincial por la Memoria. Entre los panelistas se encontraron Adolfo Pérez Esquivel (presidente de la CPM), Alejandro Mosquera (secretario ejecutivo de la CPM), Roberto Cipriano García (director del Comité contra la Tortura), y Hugo Cañón, presidente de la CPM.

La presentación fue abierta por Pérez Esquivel, que con la frase “los derechos humanos y la democracia son valores indivisibles” sentó una posición que se mantuvo constante a lo largo de la jornada. La situación de las políticas penitenciarias, las políticas de seguridad, y las políticas de niñez y adolescencia fue abordada por el resto de los panelistas.

Cipriano manifestó lamentar el no presentar un panorama con mejorías respecto de los anteriores, pero que era la realidad la que imponía la crudeza de la que dan cuentan los datos y conclusiones presentadas en el informe. “Tal como venimos señalando en los informes anteriores, el Sistema Penitenciario Bonaerense arrastra cuatro núcleos de problemas estructurales: violencia institucional estructural, aplicación sistemática de torturas y gran cantidad de muertes; sobrepoblación crítica y hacinamiento; condiciones de detención inhumanas; corrupción estructural.” De los datos recabados no sólo se observa que estas condiciones estructurales no han mejorado, sino que además se han profundizado.

Por el lado de las políticas penitenciarias, la sobrepoblación aumentó, llegando a albergar el sistema casi el doble de personas para las que está capacitado. Los hechos violentos, informados por el propio SPB, también aumentaron; paradójicamente, se registra un aumento en la represión por parte de agentes del servicio paralelamente a un descenso en los conflictos entre internos. Otra cuestión en la que han hecho énfasis fue la relacionada a las muertes, las cuales han aumentado de las 117 registradas durante el 2009, a un total de 133 al finalizar el 2010, siendo 38 de estas muertes traumáticas y 95 por enfermedad. A la vez, que los hechos violentos y la tortura siguen siendo naturalizados y encubiertos bajo las carátulas de apremios y vejaciones, delitos que tienen penas mucho menores que la tortura.

A lo largo del pasaje de la presentación del informe se ha hecho hincapié en dos sectores de la población carcelaria. Uno que se encuentra en los mismos centros de detención que detallamos líneas arriba, el colectivo de personas trans ( travestis, transexuales y transgénero), que es uno de los más vulnerables sectores dentro de las unidades penales. Ya que al permanecer incluidos dentro de los penales masculinos, son victimas de constantes abusos y torturas, tanto por parte de detenidos como por personal del servicio. El otro sector al cual se han referido con preocupación, fue el de niñez, donde se ha denunciando que la conformación del Observatorio social de Niñez y Adolescencia en diciembre del 2010, fue de manera poco clara y sin la posibilidad de realizar una audiencia publica; los panelistas también hicieron un llamado de atención a la gran cantidad de detenciones a menores de edad no punibles, a los cuales se los ha privado de su libertad transitoriamente y en una gran cantidad de casos se los ha golpeado. Como así también se refirieron a la falta de personal capacitado para atender al volumen de niñxs y adolescentes que se encuentran de detención. Sumadas a estas denuncias dejaron en claro su disconformidad y preocupación con la logística que se está llevando a cabo desde el Estado para la contención e inclusión social de la gran cantidad de niñxs en situación de calle.

La introducción hecha por la Comisión Provincial por la Memoria para el Informe 2011 termina diciendo “Finalmente queremos señalar que este informe sobre la situación de los derechos humanos de las personas privadas de libertad es para nosotros un capítulo de la lucha por su vigencia plena para todos. Nada de lo que pasa intramuros encontraría explicación si no somos capaces de ver los derechos que nos faltan fuera de ellos.

Seguimos trabajando por un país con más igualdad, mejor distribución de la riqueza, porque ningún pibe pase hambre, sin impunidad, con los genocidas y terroristas de estado juzgados y cumpliendo condena en cárceles comunes. Seguimos trabajando por los nietos, por Julio López, por Luciano Arruga, por Diego Duarte desaparecido bajo la basura y tantos otros y otras que perdieron sus vidas. Por los derechos de nuestros hermanos de los pueblos originarios.

Seguimos aportando al debate de las memorias y a su construcción por nuestro pueblo y nuestra sociedad, porque allí se dibujan los contornos del país que queremos, las vergüenzas que aún tenemos y los derechos que tenemos que conquistar.”.

Desde Atrapamuros aplaudimos esto, y creemos necesario que se conozca este informe y es por ello que realizamos este pequeño resumen, con la intención de facilitar, desde nuestro modesto lugar, su divulgación.

2011-06-13T03:18:00.000-03:00

Hoy presentan el Informe Anual del Comité Contra la Tortura

A partir de las 18:00hs, se presentará hoy el Informe Anual del Comité Contra la Tortura, de la Comisión Provincial por la Memoria. El mismo “analiza y evalúa las políticas penitenciarias, de seguridad y de niñez en la provincia de Buenos Aires”, según desarrollan los organizadores en la invitación.
La presentación tendrá lugar en el Pasaje Dardo Rocha (calle 50 entre 6 y 7, La Plata). Participarán del panel de presentación: Adolfo Pérez Esquivel, presidente de la CPM; Alejandro Mosquera, secretario ejecutivo de la CPM; Roberto Cipriano García, director del Comité contra la Tortura; Juan Méndez, relator especial de Naciones Unidas sobre tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanas o degradantes; Hugo Cañon, presidente de la CPM.
VER INVITACIÓN

fuente: Indymedia: http://argentina.indymedia.org/

2011-05-31T18:54:00.002-03:00

De ratones y elefantes

Muchas historias hay de las tierras de la vieja África,

donde habitan especies las cuales muchas son mágicas.

De animales melenudos como el león,

hasta pequeños del tamaño de un ratón.

De colmillos de elefante q no tienen comparación,

y extraños y con razón como el okapí en vías de extinción.

Sin embargo en dos de ellos me centraré,

en el elefante y el ratón como ya les nombré.

Moloso sin razón,

el elefante va meta pisotón.

No pide permiso

y aplasta todo lo que así el quiso.

Le teme hasta el león quien se cree rey,

y se supone que impone la ley.

Magnánimo animal,

al que nada hace mal.

Sin embargo no equivoquéis,

que si miras atentamente algo encontrareis.

Ese pequeñito que llamamos ratón,

no es otro que un guerrero bravucón.

Y esto el elefante lo sabe bien,

y como gran inteligencia el tiene en la cien,

tratara de evitarlo si lo puede hacer,

para que aquel sus pies no trate morder.

¿que hago hablando de elefantes y ratones?

bueno hay varias razones.

para lxs que luchan por lxs de detrás de las rejas,

pretendo dejar una moraleja.

Me tomare el atrevimiento,

y si, así lo siento,

de hacer un llamado de atención

en busca de la liberación.

No hablare idílicamente,

y tratare de no ser vehemente.

Solo dar ánimos para luchar

y así poder continuar.

No pensemos la revolución

solo como un gran cambio en la globalización.

Sino como pequeñas conquistas del día a día,

que nos deben llenar de alegría.

El cambio se da si se sabe mirar,

como hace el elefante cuando al ratón se pone a buscar.

No pretendas ser un león

cuando solo sos del tamaño de un fríjol.

Muévete rápido y conciente de tu tamaño,

que así podrás hacer mas daño.

No habrá elefante que te detenga

si tienes compañerxs para la arenga.

La nuestra entre rejas es una mordida mas a la pata del elefante,

y por eso necesario que esto se torne algo constante.

Unida a la mordida de muchxs otros ratoncitxs,

tal vez algún día salgamos invictxs.

Por eso que no decaiga, y a seguir masticando hasta empacharse,

que el cambio solo de acciones y mordiscones se hace.

2011-05-24T17:26:00.005-03:00

“En todas partes, señor”

“¿Se da cuenta Capitán? Este Joven tiene un gran porvenir. ¿Qué le parece que hablemos al capitán Marquez? Sería una lástima que no pudiera ingresar.

-Indudablemente- y el oficial del cuerpo de ingenieros se dirigió a mí:

-Pero, ¿Dónde diablos ha estudiado usted todas esas cosas?

-En todas partes, señor. Por ejemplo: voy por la calle y en una casa de mecánica veo una máquina que no conozco. Me paro, y me digo estudiando las diferentes partes de lo que miro: esto debe funcionar así y así. Después que he hecho mis deducciones, entro al negocio y pregunto, y créame, señor, raras veces me equivoco. Además, tengo una biblioteca regular, y si no estudio mecánica, estudio literatura.

- ¿Cómo, -interrumpió el capitán- también literatura?

-Sí, señor, y tengo los mejores autores: Baudelaire, Dostoievski, Baroja.”

Este es un fragmento de El juguete rabioso, en el que Silvio Astier, de baja condición social, trata de buscarle un sentido a su vida a partir de diferentes peripecias. Primero integraba un grupo de adolescentes que se dedicaba a pequeños robos en el barrio, en el que forman “el Club de los Caballeros de la Media Noche”, pero luego de un fracaso, paralizan sus actividades. Silvio empieza a trabajar, primero en una librería, y luego, en esta oportunidad, trata de entrar en la Escuela de Aviación como aprendiz de mecánico. Como es natural, le piden que demuestre sus conocimientos, y el expone lo que ha ido aprendiendo con la experiencia del día a día.

Este tipo de experiencia es la que retoma un modo de educación: la educación popular. Ella no se guía por los paradigmas rígidos en los que el conocimiento tiene que estar impartido desde un centro hegemónico del saber. “¿Dónde diablos ha estudiado usted todas esas cosas?” se pregunta el Oficial del Cuerpo de Ingenieros, que demuestra estar convencido que Silvio aprendió todo eso de algún lugar, y sin embargo, duda que haya tenido posibilidad de haberlo hecho debido a su condición social. Esa experiencia, la que Silvio adquiere en todas partes, a partir del propio devenir de su vida, puede construir una pedagogía esperanzadora. La educación, como nos dice nuestro Gran Maestro Freire, para ser, tiene que estar siendo. De esta manera, puede ser puesta en diálogo con diferentes subjetividades. Tanto educadores como educandos pueden aportar su conocimiento, uno tal vez más práctico, otro más sistematizado, y de esta manera complementarse. Es así como se iría construyendo una comunicación entre la acción y la reflexión que lleve a la praxis. También, desde esta perspectiva, literatura y mecánica pueden fusionarse en un diálogo continuo.

Para el Cuerpo de Ingenieros, lo que aprendió Silvio le hace tener “un gran porvenir”, que no será otra cosa que su inserción en el mercado de trabajo, interpretando el acto de la educación como el acto de depósito de saberes productivos y reproductivos para la sociedad opresora: “Sería una lástima que no pudiera ingresar”. La educación popular no tiene otro fin que destrabar los ejes de esa inserción en el mundo, a partir de la praxis, una praxis transformadora.

Silvio adquirió experiencia en la soledad de sus vaivenes, pero también en comunión con sus compañeros del Club de los Caballeros de Media Noche. Arlt lo relata así: “No recuerdo por medio de qué sutilezas y sinrazones llegamos a convencernos de que robar era una acción meritoria y bella; pero sí sé que, de mutuo acuerdo resolvimos organizar un club de ladrones, del que por el momento nosotros solos éramos afiliados. Más adelante veríamos… Y para iniciarnos dignamente decidimos comenzar nuestra carrera desvalijando las casas deshabitadas”. Más allá de la acción anti-sistema que se proclama aquí, un poco debida a las lecturas de literatura bandoleresca de los integrantes, otro poco por su condición social, la experiencia que Silvio proclama tener, que habría adquirido “en todas partes”, también remite a una comunidad. Y aquí, el aprendizaje en experiencia del Club, el camino se haría en comunión, entre educadores-educandos y educandos-educadores, tratando en esas peripecias de redibujar el mundo.

Florencia C.

2011-05-16T21:24:00.004-03:00

enceÑanDo a LOs Golpez.. II

en la publicasion pasada ablé del modo en que una parte de los niños y las niñas, han sido tratadxs por la sociedad, ablé de la violasion de sus derechos, de algunas politicas realizadas por el estado sobre ellxs, y de la estigmatisacion como sujetos peligrosxs de la que an sido objeto. eSTa ves voy a profundisar sobre el modo de intervension sobre la niñes conocido como patronato de menores..

como dije, El patronato actúa sobre la situacion de ciertas personas, es un modelo pensado para pobres, que estigmatisa a lxs niñxs probenientes de las clases bajas y busca alejarlos de la sociedad por creerlos peligrosxs.

UN dato a tener en cuenta es la division que se produce en la interpretasion de la infansia, ablando en algunos casos de niñxs y en otros de menores. El término "niñxs" inclulle a quienes se encuentran adecuadamente adaptados a la sociedad, mientras que con la palabra “menores” se ace referencia a aquellxs que carecen de los atributos caracteristicos de la niñez, como la pertenencia a una familia y la concurrencia a la escuela. serán lxs pertenecientes a los sectores más pobres, lxs que cometieron o fueron vinculadxs con delitos, lxs abandonadxs, lxs que andan vagando, quienes ocupen esta ultima categoría.

hacia finales del S XIX los cambios que se daban en nuestro país, como consecuencia de la inmigracion, la urbanisacion y el desarrollo económico, empesaron a preocupar a las clases dirigentes, y ya para las primeras decadas del 1900 pueden berse las medidas concretas llevadas a cavo por el Estado. la inmigracion extranjera había contribuido a que el peso de personas de otras nasionalidades sea muy fuerte en la composicion de las clases bajas. Provenientes de diversas sonas de eUropa, lxs inmigrantes trajeron parte de sus tradiciones de lucha y cumplieron un pApel fundamental en la formasion de grupos politicos organizados para defender los derechos de lxs trabajadorxs. De estos sectores es de donde provenia gran parte de lxs niñxs que deambulavan por la ciudad y eran vistos con cautela por las clases altas. Así, la ley 10.903 fue sancionada en 1919, en un contexto de crecimmiento del conflicto social.

Esta ley, conosida como Ley Agote o como Patronato de mEnores, aparece como uno de los intentos de las clases dominantes de dar solucion al conflicto social y al peligro potencial que una parte de la poblacion implicaba para el mantenimiento del orden. ?sobre quienes se interbenia¿ sobre todos y todas lxs que se encontraban en “situación de peligro material o moral y abandono material o moral”. cualquier chicx que estubiese en una situación que entrara dentro de esta amplia expresión podía ser intervenido por el Estado. ?de qué manera se interbenia¿ quitándole a sus padres y madres el derecho de ejerser la patria potestad, y pasandosela a un jues. Se interpretaba que como el padre y la madre no están cumpliendo las funsiones que les corresponde, es el Estado quien debe pasar a cumplir esa tarea. será el jues quien pase a belar por el vienestar de estxs niñxs, y la manera de acerlo será derivándolxs a institutos y organizaciones cuyos fines eran la resocializacion y educasion de lxs mismxs.

puede Verse que este modo de intervenir estaba enfocado a una situacion que implicaba un problema para una parte de la sociedad, y que de la misma manera, era una solucion sólo para una parte de la misma. Porque si quien cometìa un delito pertenecía a una familia con plata, no hacia falta el encierro, el/la niñx volvería a su casa, la proteccion de estado se dirijia hacia otro lado. Fueron en su mayoría lxs niñxs pobres lxs que fueron capturados por el Estado, esos niños y esas niñas que en lugar de estar en la escuela, andaban por la caye solxs, sin una familia que lxs acompañe, buscando la manera de conseguir el sustento del dia. La privación de la libertad de lxs niñxs, el alejamiento de sus familias, la exclusión de la sociedad, estaba justificada, ubiesen comentido o no un delito, por el peligro que podían llegar a implicar.

Un tiempo despuez, se crean los tribunales de menores en 1937. Esto marca un echo importante, ya que el derecho tiende a limitar los poderes del poder judicial, dándole derechos y garantías al individuo que le permitan una defensa justa frente al estado. Teniendo esto en cuenta, el juez de menores implica un fuerte aBance sobre los derechos individuales. El proceso queda en manoz del juez de menores, quien deside qué es lo mas conveniente hacer. Como desde esta lógica no se esta jusgando lo que el/la niñx iso, sino su situación, tampoco hay defensa que se ocupe de garantizar los derechos del/la niña. Tampoco la voz del/la niña tiene eco, ya que no es cosideradx sujeto de derecho, sino objeto de derecho, es decir, no es capaz de ejercer sus derechos y obligaciones. Así, el futuro de lxs niñxs quedará en manos del juez de menores, ùnica persona en quien queda la tarea de decidir sobre las medidas a tomar.

Tampoco El decreto ley 10.067 sancionado en 1983 por la última dictadura militar implicó cambios, la concentración de poder en manos del juez de menores y la ausencia de garantías que permitan la ampliación de los derechos del/la niña se mantuvieron. recien Con la vuelta de la democracia, con los movimientos de derechos humanos, y con la convención internacional de los derechos del niño, surgen movimientos que pelearan por la modificasion de esta situación, echo que ocurrirá una decada mas tarde.

Ya termianndo, Es inebitable el preguntarse por las semejanzas que lo dicho hasta acà tiene con la actualidad.. en eso estaré pensando para las proximas publicasiones, espero que ustedes agan lo mismo..

césaR brutO Íjo.

2011-05-13T14:17:00.002-03:00

Anecdota de una compañera...

El 23 a la tarde, mientras recibía infinidad de mails tendientes a reforzar la necesidad de asistir a ese acto inconmensurable que es la marcha de los 24 de Marzo, intentaba ayudar a un padre a que pueda gozar del Derecho más básico que un hombre pueda tener, que es el de ver a su hijo, más aún, como en este caso, cuando el chico sufrió un accidente, inesperado, que terminó con su vida. Resulta que la asquerosa burocracia se interpuso entre el Derecho, porque no cabe otra palabra - no puede hablarse de deseo, ni de deber, ni de nada - tan solo es un Derecho, para que pueda velar a su hijo, como Dios o como cualquier religión a la que él pertenezca, o aún que no pertenezca a ninguna, le indiquen que deba presenciar ese momento...

A qué viene esto? He sido una incansable militante de la necesidad de presenciar las marchas de los 24 de Marzo, pero los Derechos Humanos no concluyen, ni aún creo que comiencen con juzgar a los responsables (militares y civiles) del genocidio en la Argentina, son cuestiones diferentes. Encantada estoy de que existan juicios que juzguen y condenen - aún simbólicamente - a estos asesinos, pero nos falta tanto tanto... Los Derechos Humanos se cristalizan en todos los ámbitos, y la memoria es necesaria, pero el presente es indispensable, y no podemos olvidarnos que el vivir en democracia hace que tengamos que reclamar, más que nunca, que no se nieguen, prohíban, ni se fulminen determinados Derechos....

G.M.L. está condenado (sí sí, cometió un "delito") y detenido en la Cárcel de Rawson, y éste 24, mientras yo fui a una marcha para reivindicar las necesidad de seguir juzgando a los responsables del terrorismo de Estado, él esperaba que un camión del Servicio Penitenciario Federal, con algo de suerte, lo busque para llegar a Bs. As. - no a velar a su hijo, porque "cuestiones de tiempo" y supuesta "escasez de recursos" no permitirán que él llegue a tiempo a Bs.As. para esa ocasión, sino simplemente a estar un poco más cerca de su familia... Ésta situación se repite y se reproduce sistemáticamente en cada uno de los casos de los hombres y mujeres privados de su libertad...

Nos falta tanto tanto...
Ni un pibe más en las cárceles, y aún cuando el sistema siga indicando que la privación de la libertad ambulatoria (y en todos los sentidos en que a un hombre se lo puede privar de "su libertad") es el modo en que los hombre deben "pagar" o ser sancionados por su actuación contraria a "Derecho", necesitamos de una profunda reforma del sistema carcelario...
Ésta, porque - aún con mi muy poca experiencia - es desde la que yo puedo hablar, opinar, proponer, militar.... pero por supuesto, entre muchas otras cuestiones...

Para que la alegría/satisfacción/alivio/justicia de ver a los genocidas presos no nos cegue respecto de todo lo que falta...
La Lucha (de cualquier modo que cada uno desee tomarla) continúa, es constante, diaria, y es inabarcable....

Lucia (Defensoría Nacional de Ejecución).

2011-05-02T23:46:00.002-03:00

Un año menos

Hace poco llegó a mis manos un calendario realizado por las mujeres de la unidad 33 que el año pasado terminaron, en la escuela que allí funciona, el secundario. El almanaque era el broche de oro de un gran esfuerzo, representaba el triunfo de cinco luchadoras que habían atravesado el duro camino que implica estar presas y estudiar. A cada mes correspondía una foto, donde se las veía compañeras, alegres, emocionadas. Una de las fotos celebraba, escrito con tiza sobre el pizarrón: “un año menos” mientras una de ellas posaba sonriente.

Esa frase quedó resonando en mi cabeza, “un año menos”... y me hizo reflexionar sobre el tiempo: ¿Cómo se mide el tiempo?, ¿El tiempo avanza, retrocede? ¿Las personas, las sociedades, avanzamos en el tiempo, o es el tiempo el que nos pasa? ¿Cómo es que llegamos al punto de decir que “no tenemos tiempo”?

Crecí en un ámbito donde ser niño significaba tener un mundo por delante; crecer era un anhelo, porque “cada año más” significaba no sólo soplar algunas velitas más en la torta sino también avanzar en la vida, ir para adelante, aprender, progresar.

De más grande, me di cuenta de que el hecho de crecer y tener más años no era sólo una cuestión de tiempo acumulado, sino que hay muchas maneras de medir el tiempo y de que por difícil que parezca para los aficionados del cronómetro, el tiempo que medimos no es el mismo para todos. En esta sociedad donde todo puede y debe ser traducible en minutos, días, meses y años, el tiempo que sirve, que cuenta, que vale, es el tiempo que ganamos “haciendo algo productivo”. Son los grados aprobados de la escuela, los años de estudio, las horas de trabajo. Festejamos como un triunfo cada año que pasa y cada año que cumplimos, con la certeza de que los próximos serán mejores.

Me pregunto entonces: ¿cómo será la vida cuando lo único que cuenta son los años menos? Cuando el tiempo no es más que una gran cuenta regresiva y todo lo que se suma, esos minutos, días y meses de encierro son en realidad una inmensa resta. Cuando todos los deseos y los proyectos, se traducen nada más y nada menos que en el tiempo que falta para volver a “la vida”, donde el tiempo corre de verdad.

Al entrar a la cárcel entramos, como les gusta definir a los sociólogos, en un espacio de no-tiempo. Detrás de los barrotes el tiempo parece no avanzar, sobra, deja de ser escurridizo y escaso como en la calle para tornarse plomizo, nauseabundo, pesado. Se instala calladito en cada celda y comienza a coparlo todo, como si no sintiera ya la necesidad de correr se apenca a los cuerpos y a las mentes. Poco pueden decir los relojes al respecto, porque ahí adentro ya no hay cronómetro que valga: en el encierro cada minuto es una eternidad, cada paso un mundo, cada tarea una vida. Todo cuesta mucho esfuerzo; y el tiempo que no pasa...

Presos y presas se convierten en maestros y maestras de la espera, en reyes y reinas de la paciencia. En esta “escuela del mundo al revés”, como diría un uruguayo, ellos y ellas aprenden a contar para atrás. Un año menos. Y sin embargo, sin saberlo, se vuelven audaces luchadores y luchadoras que en cada sonrisa, en cada mate compartido, en cada visita, en tan solo minutos, ganan batallas y suman fuerzas para enfrentar una vez más la soledad. Y con cada victoria denuncian la injusticia de un sistema que aísla y encarcela a aquellas y aquellos que no tuvieron la suerte de crecer en un ámbito donde pudieran sumar horas productivas a sus vidas y así poder valer la pena. Sin educación, sin trabajo, en la pobreza y la marginalidad, miles de personas esperan tras las rejas, un año menos.

maru.

2011-04-27T23:05:00.001-03:00

Cierre del taller de historia U 18 Gorina 2010:

Cadaver exquisito

Una nueva vida es parte de nuestros sueños, sueños son los del viejo Antonio que sigue con sus sueños tan deseados, haber creído y luchado en ese sueño igualitario, en el que partimos desde los principios del ser humano y su lealtad, lealtad a uno mismo y a sus pares para poder cumplir sus sueños en base para un futuro mejor, mejor calidad de vida e igualdad para todos, todos tenemos derechos a manifestarmos, comunicarnos, sobrepasando cualquier adversario, sólo hace falta que lo hagamos para un mejor vivir. Vivir para sentir, para contar, para decir, para hacer, creer y soñar que otro mundo, que sea nuestro, es posible.

2011-04-26T00:12:00.001-03:00

Mi castillito de arena

El otro día estaba aburrido en mi casa, podrido de tanta teoría abstracta, de tanta filosofía de tipos que están muertos, que todo bien, me encanta leerlos, amo la carrera que elegí. Pero a veces uno se cansa de leer cosas que nunca se sabe hasta qué punto son aplicables, hasta qué punto son locuras propias de nuestro ámbito o no. La cuestión que aburrido ya de leer se me dio por sentarme en el sillón de mi casa. Y si, como tenía que ser descanse de leer, leyendo.

Agarré la primer revista que encontré, la empecé a mirar muy por arriba hasta que encontré una noticia que decía esto:

Iwao Hakamada (74) es el reo que más tiempo lleva en un corredor de la muerte. En 1968 le culparon de matar a cuatro personas y cada mañana que despierta en su celda de Tokio no sabe si será la última, ya que en Japón las ejecuciones llegan con una hora de preaviso.

Seguí leyendo y me fui enterando que el nipón había matado a su familia, o en realidad eso dijeron desde la justicia. Resulto ser que uno de los jueces que lo enjuició se arrepintió de condenarlo a muerte y explicó que al acusado lo encamaron, plantaron pruebas falsas. La policía japonesa lo torturó hasta que lo convenció de firmar que él era culpable. Y es que pueden hacer eso porque los jueces creen ciegamente en las pruebas otorgadas por esta institución. A todo aquel que es acusado de asesinato o violación y contra el cual se encuentren pruebas que sean otorgadas por la policía se lo condena a muerte sin dudarlo. Tal es así que desde fines de la segunda guerra mundial se asesinó a 600 condenados a muerte, hay 111 esperando la condena y sólo dos tuvieron la posibilidad de que se revea su condena y ser encontrados inocentes. Por eso no es de extrañar que de los tres jueces que tomaron el caso dos lo sentenciaron a muerte y obligaron al tercero a firmar la condena a pesar de la gran cantidad de irregularidades, que se detallaban en la noticia, con respecto al caso.

Juro que por un momento quise volver a leer teoría y teoría, a leer eso que no sabía si algún día lo iba a aplicar o no, pero que por lo menos no me resultaba tan cruento, tan personal. Pero el morbo pudo en mí y seguí leyendo. En un determinado momento lo entrevistaban al juez que se había arrepentido y contaba que se había enojado mucho con los otros jueces por haberlo obligado a redactar esa cartita, que dictaba nada más y nada menos que la condena a muerte en la horca del hombre (en Japón por lo que leí ahí es la única manera que la gente muere cuando es condenada). Pero lo peor no era ni que el juez se sintiera mal desligándose de su parte de culpa, ni que la gente muera en la horca, sino el hecho de que los tres jueces, sí sí los tres, aceptaron puertas adentro que la condena era errónea. Pero aceptar el error es una cuestión de deshonra social por lo cual no podían/querían revocar el fallo ni aceptarlo públicamente.

Cuestión, resulta ser que el tipo no solo está preso desde hace 42 años sin saber cuándo se va a morir ahogado en el monóxido de carbono acumulado en sus propios pulmones. Sino que además es inocente pero el honor de los jueces vale más y por ello la condena no se termina de concretar, y por eso hombre vive con esa incertidumbre de, si vive o se muere, y por eso, terminó volviéndose loco.

Con esto no pretendo puntualizar lo aberrante que es la condena a muerte, dando un ejemplo claro de paupérrimo que puede resultar… o no. Sinceramente no es lo que me preocupa hoy, creo que sobre eso hay gente que sabe más, que está mejor preparada para hablar al respecto. Sólo pretendo alcanzarles una reflexión que me suscitó después de leer esta noticia.

La nota terminaba con una charla que el preso había tenido con el juez arrepentido, y por este motivo lo había ido a visitar a la cárcel. El iluminado aclaraba que aquel ex boxeador que tuvo muuuucha mala suerte en su vida, se había vuelto loco, que decía incoherencias, que hablaba de un castillo que había terminado de construir.

Ahora, a mi particularmente me hace ruido... el tipo estuvo 42 años preso sin saber si a la mañana siguiente lo sacaban de la cárcel con los pies juntos. Vio como al compañero que estaba en la celda de al lado se lo llevaban para nunca volver, se vio reflejado en esa escena, creyendo que en cualquier momento él sería el protagonista de esa novela que duro pocos segundos ante sus ojos y que varios minutos retumbo en sus oídos en gritos desgarradores de aquel desdichado.

¿No es lógico terminar como terminó, “desvariando”? Yo sinceramente lo veo como lo más lógico. Creo que cualquier persona lo suficientemente cuerda terminaría hablando de un castillo. Un castillo que yo me apuraría en terminar y en el cual pretendería esconderme todas las mañanas para no tener que convivir con la angustia de no saber si antes de las diez de la mañana me llega la fatídica noticia. Tendría un castillo lleno de soldados de terracota que me defiendan de una sociedad enferma, que está loca y se pretende coherente, donde el honor vale más que una vida, donde cuestiones como la de este nipón son tratadas con liviandad y se olvidan fácilmente por una amnesia que brota rápidamente en nosotros. Yo viviría en un castillo donde no existan los elementos de tortura que tanto se usaron en la antigüedad no tan antigua y que todavía se siguen usando, en Japón, en Argentina y en muchos ortos países, de manera callada pero constante. Me haría un castillito a mi gusto, que me saque de esas cuatro paredes donde perdiste la vida y donde sólo te quedó el cuerpo que todos los días espera la llamada a reencontrarse con su esencia pensante.

En fin, creo que este tipo fue lo suficientemente cuerdo para darse cuenta de que en un mundo loco como en el que vivimos es necesario construir un castillo bien grande en el que podamos entrar todos, pero con paredes suficientemente anchas como para que toda la mierda quede del lado de afuera y así tener la posibilidad de hacer borrón y cuenta nueva.

(des) Alan Brando

2011-04-19T19:07:00.000-03:00

“…leerle un libro a mi hijo…”

Cuando escuchamos hablar de una prisión pensamos en un edificio viejo, oscuro, con la pintura gastada y rejas, muchas rejas. Nos imaginamos lo inhumano que puede ser para alguien tener un lugar semejante como dulce hogar. Algunos tranquilizamos nuestra conciencia y nos convencemos de que quien vive allí se lo tiene merecido, algo debe haber hecho. Otros quizás nos lamentamos por un rato hasta que algún reality show vuelva a distraernos y a abstraernos de toda realidad cual si fuera un sedante. Puede ocurrir que algunos tomemos coraje y decidamos conocer una cárcel; nos horrorizaremos y agradeceremos ser libre de caminar por la calle, ir al cine a ver alguna película extranjera, leer el diario todos los días, escribir un mail sin tener que verlo pasar por el control de un carcelero. Pero nos daremos cuenta de que estamos equivocados. O al menos tendremos una visión limitada de la libertad. No se nos ocurre que pueda haber una verdadera prisión mental; cuando escuchamos a alguien hablar de algo por el estilo suponemos que se trata de algún loco estudiante de filosofía o psicología. Pero cuando vemos a un preso leyéndole a otro la carta de una novia, cuando uno de ellos nos pide que le contemos qué dice el documento que el juez de su causa acaba de enviarle, cuando uno depende otro para marcar el numero telefónico de un familiar, nos damos cuenta de lo que realmente significa no saber leer ni escribir.

De todos modos propongo un pequeño ejercicio ilustrativo. Imaginemos por un segundo que estamos en un barrio céntrico de una gran ciudad, en una calle comercial superpoblada de gente y carteles. Cada tres pasos recibimos algún volante y cruzamos una librería. Imaginemos pantallas que describen los últimos acontecimientos, números de direcciones, precios por todos lados... Y ahora imaginemos que ese lugar es la capital china. Podemos estar fuera de una cárcel, incluso tener alpargatas pero, a pesar de lo que se diga, sin libros caminar será mucho más difícil.

Creemos que el analfabetismo es una forma de prisión y que como problema nos incumbe a todxs como integrantes de esta sociedad. Este año empezamos un tipo de taller, que es nuevo en ATRAPAMUROS, de alfabetización. Pero hay algo más que es nuevo para nosotrxs: la propuesta del taller de alfabetización nos llegó por parte de compañeros que cursan sus carreras universitarias desde el otro lado del muro.

Es realmente un orgullo y una inspiración para nosotrxs conocer, trabajar, coordinar actividades con un grupo de personas que, aún en las peores condiciones, apuesta a enseñar aprendiendo y aprender enseñando.

M. Santos.

2011-04-12T16:05:00.000-03:00

Siempre que se habla de la cárcel, desde el sentido común, parece que se imagina como un lugar encerrado y oscuro: rejas, muros impenetrables, oscuridad, paredes desgastadas, silencios y tiempos largos, ruidos sobre el vacío, muebles oxidados y descuidados, voces bajas, y sólo de vez en cuando un vozarrón capaz de despertar a todo el presidio. Cuando se distingue lo que está por afuera de la cárcel la situación cambia completamente: aire, naturaleza, un vasto horizonte que es posible recorrer, la inmensidad y la apariencia de libertad que da el estar posibilitado al movimiento.

Sin embargo, si se detuviera con el microscopio a ver con un poco más de detalle aquella inmensidad, se encontrarían con pliegues de detalles, que dejarían ver una realidad menos fresca pero más real. Así, iríamos descubriendo rejas donde no las vemos (en lugar de ellas vemos protección); muros que aíslan a gente que quiere aislarse; degradaciones oscuras de gente trabajadora por gente adinerada; paredes y muebles desgastados por el triunfo de una mano invisible, pero no inexistente; silencios y tiempos largos frente a luchas y reclamos; las voces bajas de quienes no necesitan ni quieren ser escuchados por la “chusma”; libertad de movimiento mientras se tenga billetera para abonarla. Pero eso sí, también oímos vozarrones que se alzan y subvierten la apariencia de paz.

Si el microscopio lo usamos, de igual manera, para observar los miles de pliegues que inundan la cárcel, se puede escrutar la necesidad y capacidad de creación y expresión: oxígeno para los biólogos, naturaleza humana para los filósofos. Un horizonte de experiencias acumuladas, procesos de vida, situaciones sociales, momentos cotidianos compartidos tras los muros. Inmensidad de derechos a ser respetados. Libertad para el pensamiento: libertad de movimiento de las células cerebrales.

En definitiva, si el imaginario común (común, pero no por ello inocente), apuesta a dicotomías rígidas entre el “adentro” y el “afuera”, se puede apostar por el contrario, a que esas fronteras forman parte de algo más amplio, en el que los adentros y los afueras se mezclan y difuminan, en una interconexión continua.

Florencia C.

2011-04-04T15:39:00.000-03:00

enceÑanDo a LOs Golpez..

?qando fué qe la niñEs se bolvio peligrosa¿ ?quando se empesó a responsabilizar a los niños, niñaS, y adolesentes por problemas que tracienden a sus acciones¿ ?de donde salió la idea de enserrarlos¿ ?cuando fue qe permitimos que crescan en el esierro, ahislados de la sociedad, sin afecto, descuidados, maltratados¿
esas pReguntas y algunas otrAS me surgieron ace unos días.. andube bUscándo una respuezta, Y aparecieron barias alternatibas..

podria decirse qe fue ace un par de años atras, cuando desde diferentes partidos politicos empezaron a ablar de la nesecidad de bajar la edad de imputabilidad. taNTo desde el oficialismo, como en las diferentes gamas de la oposicion, se relaciOna la niñes directamente con el delito. pAra quienes nos gobienan, lxS niñxs son peligrosxs, delincuentes, y como tales, requieren un espacio alternatibo en el cual puedan re-socioalizarse, resivir una educasion adecuada, y qe sirva como un espacio en el cual se garantiza el cumplimiento de derechos que a los niños y Niñas les corresponden, ..y afirman esto aun sabiendo qe leJos de ser una alternaiba a la vida que les espera a quienes allan sido alcansados por la pobreza y la indigencia, los institutos de menores son un lugar en el que se profundiza la marginacion de lxs chicxs. Poco tienen qe ber con las caracteristiqas qe sobre eyos se establesen en las leyes, ya que quines ayi terminan, siguen siendo victimas de lxs adultos, sufriendo violencia, ambre, viéndose privadxs de la educasion y del sistema de salud.

OTra respuesta podria ser que fue desde qe los medios de comunicacion se empesinaron en poner de moda los delitos echos por adolesentes. preSentando el mismo caso durante dias, exajerandolo, poniendo a la niñes como algo de lo que tenemos qe cuidarnos. Sin presentar Los hechos de una manera Ke dé lugar a Una refLexion profunda, que en búsqueda de una causa, quien obserba se vaya mas ayâ del echo concreto en el qe le presentan al niño o niña como delincuente, y lx vea como una viktima de la pobresa, de la violencia, de la discriminacion y estigmatizacion social.

puede responderse tambien que fue mucho tiempo atras, en 1938, cuando se creo el primer tribunal de menores que previa la ley AGote (10.903)en la provincia de buenos airEs. desde esa ley, el eStado tomava la responsaVilidad de garantizar los derechos de lxs niñxs qe se encoNtravan en situacion de peligro material o moral. la manera de acerlo, fue la de deribar al/a la niñx al juez de menores (en lugar de dejarla a cargo del juez penal), una figura que no trabaja sobre las acciones de lxs chicxs, sino sobre su situasión. lO qe el jues evalua es si eL niño o la niña tiene acegurados un ogar y una familia que sea garantia de sus derechos y necesidades; y en caso de no tenerLos, Sera deribado a un instituto. si bien no se juzga al sujeto, las consequencias resultan desbentajosas. porQue naturaLmente, quinenes se encuentren en una situacion zemejante, seran lxs niñxs pertenesientes a los sectores mas pobres. Desde este modelo, conosido como patronato, los mismo echos en diferentes sectores de la sociedad tendran diferentes consecuencias, si un echo delictivo es cometido por un/a niñx o joben de una familia de clase alta, luego de la evaluasion, volvera a su casa, mientras que si el/la niñx pertenece a una familia pobre, será enviado a un instituto. ademas ay qe tener en cuenta qe el proceso no comiensa con la ejequsion de un delito, como ya se dijo, lo qe se abalua es la situacion de la persona. POr lo qe cualquiera qe se encuentre en situaciones de riesgo, ya sea en la calle, en lugares no aptos, con mal aspekto, sin familiares serca, sin acceso a la educasion, sin compania adecuada, etc, deribaria en un instituto. teniEndo esto en cuenta, puede berse qe es un sistema fuertemente clasista, pensado para pobres. un modo de actuar que lejos de dar solucion a un problema de caracter social, actua sobre una persona, profunsizando su situacion de bulneravilidad y marginandola cada ves mas,

otra respuezta nos remontariá un poco mas en el tiempo, asta finales del siglo 10y9, donde el derecho no diferenciava entre lxs niñXs,adolecentes, y adultos; y las pEnas Para grandes y chicxs eran las mismas, siendo frecuentes las ejecuciones y castigos a niñxs de corta edad. Pero quisá no sea necesario alejarnos taNto, para asi no ablar mucho de cosas de las qe se save poco, y para no darle demaciada atension a los "cuandos", y no desquidar la realidad en la qe nos ekontramos.

en La aqtualidad, rije la ley 13.298, a trabes de la cual se vusca garantizar la proteccion y promosion de los derechos de lxs noñxs. a pesar del abance qe esta lei implico, su alcanse es limitado debido a la aunsencia de acciones concretas qe lleben al establecimiento de las instituciones y tareas que dicha ley establece. es neSeciaro atrabajar para que se implementen las medidas que el nuebo sistema establece, porque de lo contrario, el patronato sigue en viegencia, funsionando encubierto por el nuebo modelo.

ahun hoy, a pesar de loz avances en materia legal, lxs niñxs siguen ciendo víctimas del funsionamiento de la socieda. y no de Una socieda cualquiera, sino de una que los seÑnala, los margina, los culpabilisa y les teme. No alCansarA con la creasión de leyes qe se estavlescan con el objeto de mejorar la situasion. Tampoco con la implementacion correcta de las mismas. cuaNdo eso se logre, aun abra boces pidiendo mas mano dura, pidiendo qe se encarcele a niñxs y adolecentes, pidiendo por una seguridad sectaria. es necesario que tambien aya abances sobre las maneras en qe la gente tiene de ver el munDo en la que esta inmersa, para qe no se diga qe ese/a niñx ya no es tal, porqe un/a niñx qe roba ya no es un/a niñx, pa' qe esx niñx vuelva a recuperar su identidad como tal, y crezca en una socieda verdaderamente inclusiba, una qe eduqe, cuide, y de afecto a sus niñxs.

césaR brutO Íjo.

2011-04-04T14:19:00.001-03:00

Claudia, un documental para salir de la cárcel: Estreno

Documental. Dirección: Marcel Gonnet Wainmayer. Producción: ArtóCine ; Cinema do Polvo, con el apoyo del Instituto Nacional de Cine y Artes Audiovisuales (INCAA).

Sinopsis

Claudia sale de la cárcel después de pasar veintiséis años tras las rejas. Allí estudió y terminó la carrera de Sociología. La cámara la sigue en su retorno a la libertad. La reconstrucción de sus lazos familiares, su relación de pareja y su presencia cotidiana en la ciudad permiten analizar lo que significa la reinserción social, los objetivos y el funcionamiento del sistema penitenciario.
Imágenes históricas de la cárcel y los detalles del doble homicidio que la llevó a prisión, son el contrapunto a sus encuentros con especialistas y personajes relacionados al sistema penitenciario.
El problema de la cárcel, su realidad y sus secuelas, encarnados en la vida de una mujer que se enfrenta al desafío de vivir en libertad luego de más de dos décadas de encierro.

2011-03-28T21:27:00.000-03:00

Empezar

Hoy me toca empezar a mí, siempre a alguien le toca. Todo camino se empieza, pero sólo cuando se camina, no existe camino mientras no haya movimiento ni quién lo camine. La militancia nos mueve, pero nos mueve porque hay injusticias y mentiras que nos indignan, nos entristecen. Lo que de verdad nos conmueve son los pibes y las pibas que se encuentran vulneradxs. Porque hay muchas cosas para hacer y para cambiar, empezamos. Nada más y nada menos que por la cárcel. De vuelta, de vuelta y cuantas veces sea necesario, de a pasos y gritos. A algunxs les rompemos las bolas, molestando al poder, a la pachorra e inmovilidad a la que el prejuicio nos ata, nos encierra.

Esas rejas, este ciclo que empieza cuando las hojas se empiezan a caer, con un marzo que abrileando quiere empezar a aletear y decirle: ¡Minga! No me vas a dejar volar. Destruyendo esos pesos pesados, esa estupidez tan efímera ¿la conoces a: "Esas rejas"?: La ilusión, el juicio sin evidencia, el miedo y la avaricia provocados por ignorancias, ilusiones y mentiras impuestas. De a poco es que nos vamos haciendo más livianos y entramos de un lado al otro, aunque el muro sigue ahí, aunque ese borde que erigimos todxs, aunque esa cárcel que algunos levantan por miedos, inseguridades, incertidumbres e intereses. El o la atrapamuros sigue ahí, entrando, diciendo y sabiendo que muchos de nuestros muros son propios, y muchos muchos impuestos y adoptados porque la ignorancia nos ata, nos deja vulnerables ante el oportunismo, aprovechamiento y concepciones superficiales que provocan ese actuar injusto de esta gente que no se da cuenta ni le importan las desigualdades.

Qué increíble es saber que la estupidez humana logre ponerle fronteras a todo, me impresiona realmente que algo tan psicológico logre algo tan concreto y pesado como una frontera –sería hermoso que sea una sin límites, pero no, no es un horizonte que nos acercamos y nunca llegamos, porque como dice un tipo piola, para eso sirve la utopía, para caminar. Sin embargo, ésta es una frontera- con gendarmes, con servicios penitenciarios, con aduanas, con nacionalismos y barrabasadas de la misma bosta. Del mismo veneno que peor aun, le sirven a una supuesta democracia y no son más que instituciones al servicio de un tipo de concepción: la de la propiedad privada y el capitalismo que sin ella no funciona, convirtiéndose desde lo moral en el capitalismo penalista. Porque mientras más causas o preventivas acumula el sistema de la pena, el sistema del llanto, puede con ello mantener la creencia en una ley que se jacta de humana y lo único que hace es reproducir y mantener las desigualdades, las explotaciones y opresiones.

Y ya que estamos hablando de horizontes, a mí me gusta el sol cuando se pone, un horizonte (sin nada de iluminismo e ilustraciones, más bien como es) con luz: dorada y anaranjada, violeta y celeste, blancos y amarillos. Qué placer esa línea allá en el fondo con ese plato, que ejemplo el de ese sol. Nos echa la luz seas rico, pobre, feo, lindo, angustiado, alegre, forro, buena onda, bondadoso, boludo, prejuicioso, libre, sereno, manipulado, dominado y dominador. Todas estas y cuantas se nos ocurran, el tipo sigue ahí. Alumbrando para que veamos. Ahora si, cuando se va se nos hace la noche, y los muros son como esa noche, son de ese talante como es el poder del mal gobierno: nos pone semejante puerta y un semejante edificio para ver si nos atrevemos a entrar y caminar.
Porque si nos acordamos no hay camino sin caminante, no hay puente sin gente que lo cruce. Por eso que elijamos lxs atrapamuros caminar la noche para empezar a cambiar.

Porque creemos que un mundo mejor es posible, empezamos, y empezamos desde acá, el cotidiano.

2011-03-25T23:57:00.000-03:00

Ayer se cumplieron 35 años del último Golpe de Estado. El 24 de marzo es una fecha en que se recuerda lo ocurrido durante la última dictadura militar, la violación de los derechos humanos y el terrorismo de Estado. Es una fecha en la que se analiza y juzga el pasado, un pasado que aparece como una herida que hay que sanar a través de la justicia y la memoria. Pero a su vez, debe ser una fecha en la que la justicia y la memoria no deben limitarse al análisis del pasado.

En realidad, el 24 de marzo también es una excusa para pelear por los desaparecidos de hoy, por quienes hoy siguen siendo torturados, por la injusticia del presente, por denunciar la represión del Estado actual. La memoria por sí sola no alcanza para garantizar la justicia, sino que debe ser acompañada con la conciencia de lo que ocurre en el presente. Lo mismo ocurre con las denuncias y los juicios sobre períodos pasados, no alcanza con juzgar el pasado, hay que juzgar también el presente.

Cuando un hermano boliviano es asesinado intentando mantener su dignidad construyendo una casa con chapa y bolsas, cuando un joven desaparece por negarse a robar para la policía, cuando en las cárceles se sigue torturando, cuando hay chicxs durmiendo en la calle, limpiando los vidrios de la gente “bien”, sin acceso a la educación y a la salud, cuando se mantiene un modelo extractivo que destruye el ambiente de pueblos enteros, cuando un desaparecido en dictadura vuelve a ser desaparecido en democracia, los derechos humanos no son una realidad. No nos alcanza con festejar la perpetua a Etchecolatz. No nos conformamos con esto, no sabiendo que se puede más.

Desde nuestro trabajo diario vemos continuamente la negación y violación de los derechos de lxs presxs, y a diario trabajamos para que los derechos humanos se extiendan hacia esos lugares olvidados por la justicia. Por eso remarcamos la necesidad de acompañar la memoria con la conciencia del presente, porque esa es la manera de evitar que lo que pasó no se repita en el futuro, ni el presente.

2011-01-31T16:24:00.000-03:00

Dos años sin Luciano, dos años sin justicia.

El 31 de enero de 2009, a los 16 años, Luciano Arruga desaparecía. La situación parece estar clara para muchxs, pero no para la justicia. Hubo quienes vieron hacia la madrugada que un chico con las características de Luciano fue interceptado por un móvil policial. Luego de ser registrado se le permitió seguir. Más tarde, dos testigos vieron que un chico fue introducido brutalmente en un móvil policial. Incluso en el destacamento de Lomas del Mirador vieron que fue golpeado. Ese fue el último lugar donde se lo vio.
Sí, al parecer, la justicia no ha tenido ojos para esclarecer el asunto. Y tampoco oídos, ya que las declaraciones de los testigos no han sido escuchadas. Lo mismo pasó con las denuncias realizadas y con las manifestaciones que familiares, amigxs y organizaciones llevaron a cabo.
             Siguiendo con la metáfora, podríamos decir que a la justicia también le andan fallando otros sentidos. No ha tenido olfato para seguir el rastro de los responsables, a pesar de estar bastante marcado por las pruebas que fueron surgiendo y por el relato de los diversos testigos. A su vez, el tacto debe presentar anomalías, ya que no parece compartir la sensibilidad de aquéllxs que se han solidarizado con la causa.
              Lo que sí le funciona bien a la justicia es el gusto. Lejos de una dieta equilibrada, ha decidido tercamente alimentarse sólo de una pequeña variedad de delitos. Así, el caso de Luciano se inscribe dentro de aquéllos de los que la justicia prefiere no alimentarse. Es uno de los ejemplos de la reproducción de la ilegalidad por parte de la policía, de la selectividad de la justicia, y de la impunidad de los responsables de los grandes delitos. A Luciano se le había ofrecido robar para la policía, pero él se negó. Después de algunas insistencias, aparecieron las amenazas, las persecuciones. Antes de su desaparición había sido detenido y fuertemente golpeado dos veces. Pese a esto, la causa figura como “averiguación de paradero”, negándose así la verdadera naturaleza el asunto, y la responsabilidad directa de la policía.
El reclutamiento por parte de la fuerza policial para delinquir es un hecho conocido. Pero como ante tanto otros delitos, la justicia da vuelta la cara y se empecina en señalar y castigar a los sectores más vulnerables de la sociedad. Las peticiones de más “Mano dura” y de baja de imputabilidad siguen firmes, responsabilizando a quienes en realidad son víctimas y, lejos de solucionar, profundizan las redes de ilegalidad contra las que se dice combatir.
              Hasta ahora, el Estado no se ha molestado en encontrar a lxs culpables y sigue negando la complicidad policial. Hoy se cumplen 2 años de dolor e impunidad. Dos años después Luciano no aparece, tampoco la justicia.

2010-12-17T10:41:00.003-03:00

Días grises

Se que el tiempo a veces es como un látigo que nos golpea sin piedad.

Se que veo en tus ojos el vacío de la soledad y

que la tristeza está marcada en tu rostro,

ten valor amigo mio no te deprimas

no te dejes caer en los altibajos de los días grises.

No dejes que te alcance el desánimo,

no hay nada más grato que ganarle a todo aquello que nos agobia,

que nos hace dudar de nosotros mismos, de nuestros sentimientos.

Ten valor amigo mio no dudes de ningún momento de correr hacia mis brazos

ahi encontrarás el ocaso de todas aquellas amarguras

Hallaras la dulzura de un amor infinito

te hará sentir que cada día tiene un sentido distinto; amor, deseo, ganas de amar y ser amado, tiene el encanto de sentirse vivo

cada mañana aferrado a un amanecer que te hace creer que hoy será un día mejor que ayer

que la felicidad está a tu alrededor, solo tienes que buscarla.

Compañero de la Unidad 9

2010-11-29T21:42:00.001-03:00

Video de la presentación de atrapamuros

2010-11-22T16:09:00.000-03:00

Este sábado 27 te esperamos en la casa "En en eso estamos" a las 19:30 hs para compartir con nosotrxs la presentación de esta segunda revista...

¡¡¡¡ No te la podés perder, este año viene en tamaño doble !!!!

2010-11-05T11:07:00.000-03:00

DOCUMENTO PRESENTADO POR ATRAPAMUROS EN LA AUDIENCIA PÚBLICA DEL 3 DE NOVIEMBRE CONTRA EL CÓDIGO CONTRAVENCIONAL

Criminalización de la pobreza.

Somos un colectivo de educación popular que trabajamos desde hace tres años en diferentes unidades penitenciarias de la ciudad de La Plata. Desde nuestra práctica consideramos que este proyecto legislativo en tanto proyecto político se presenta con el objetivo de atacar un determinado fenómeno social: la inseguridad, partiendo de una definición en la cual se incluye el mantenimiento de una situación de derechos, de la que un amplio sector de la sociedad se encuentra excluido, viéndose de esta manera, vulnerada su condición por ausencia de políticas públicas que posibiliten el igual acceso a los recursos, correspondientes a su condición de ciudadanos.

Entendemos esto como un modo más de vulnerabilizar la situación actual de marginación en la que viven los sectores más pobres de la Argentina. Sectores ausentes en la elaboración de las leyes y en la que sólo se tornan partícipes en tanto sujetos punibles, sobre los que caen dichas normas. Por ende, podemos señalar dos aristas. Una en el plano de los derechos y otra en el plano de los castigos. A un sector social se lo tiene en cuenta en sus derechos y a otro sector sólo se lo considera a la hora de aplicar las penas. Son sujetos que participan en el sistema penal no en su formulación sino sólo en su aplicación, son sujetos punibles en tanto que responden a un estereotipo construido socialmente y avalado legislativamente como expresión de decisiones políticas a la hora de pensar respuestas.

“El delito no es un acontecimiento individual sino social, no está en el hecho sino en la relación social que lo interpreta (…) “no se incriminan transgresiones sino individuos.” Y cuando castiga las ofensas a los derechos esenciales, lo hace con intensidad desigual y de modo parcial; la ley penal no es igual para todos, los estatus de criminal se distribuyen de modo desigual entre los individuos; el grado efectivo de tutela y la distribución del estatus criminal es independiente de la dañosidad social de las acciones y de la gravedad de las infracciones a la ley, en el sentido de que estas no constituyen las variables principales de la reacción criminalizadora y su intensidad.

Las prácticas que este nuevo código contravencional legitima refuerzan una situación de virtualidad en la que cae la ley, debido a que se aplica un derecho moral en una situación social donde los sujetos a quienes se termina por castigar viven en condiciones paupérrimas, volviéndose objetable la posibilidad de extender dicho código ya que no se encuentran satisfechas sus necesidades básicas. Se puede decir entonces, que hay un sector social que es participe de la elaboración jurídica, en tanto sector con derechos, y que acusa al grupo marginado (carente de tales) de atacar los suyos, es decir se parte de la óptica de un sector sesgando la situación del otro, que por otro lado es acusado en base a prejuicios compartidos socialmente, conformando una idea de “sujeto sospechoso”. Esta situación quiebra un principio legal básico que es que una persona no puede ser culpada por un crimen que no cometió. Por otro lado el hecho de haber cometido una contravención es otra fuente de estigmatización y prejuicio, de esta forma la persona que cometió un delito es visto como un contraventor en potencia. Se conforma así un círculo vicioso del cual no se puede salir.

El delito es una construcción social, que implica que se consideren ciertas acciones como infracción, Sin embargo no es a la acción sino a la persona a quien se culpa, ya que depende del sujeto y su condición social para que éste sea considerado un criminal o no. ¿Qué pasa que como sociedad nos preocupa más castigar a un vendedor ambulante o un chico que limpia vidrios que a un funcionario público con la responsabilidad que este cargo implica?

El estado legitima esta construcción, desde la ley, condenando a ciertos sectores sin intervenir para modificar la situación de fondo, penando así al sector considerado como peligroso. Sin buscar una solución de raíz se pretende castigar para “mejorar”, sabiendo que este tipo de soluciones profundizan la marginación social y la desigualdad. Dejando en evidencia que la pretendida “solución” no funciona como tal.

A su vez este tipo de incriminación carga todas las cuentas en el individuo y no en la sociedad en su conjunto, sólo teniendo en cuenta la seguridad y los derechos individuales de los sectores que se encuentran en situación de inclusión, reforzando la exclusión de otros y creando la falsa idea de que la solución de los problemas de unos pocos representa el bienestar común.

Una sociedad que violenta los derechos básicos de sus ciudadanos no puede extender un castigo generalizado sin tener en cuenta las precondiciones en las que se desarrolla la supuesta contravención. No sólo las normas del derecho penal se forman y aplican selectivamente, reflejando las relaciones de desigualdad existentes, sino que ejerce también una función activa, de reproducción y de producción respecto a las relaciones de desigualdad, especialmente en lo que respecta a la aplicación selectiva de las sanciones penales estigmatizantes, y fundamentalmente de la cárcel.

Por esto, aplicar un código que se basa en la coerción penal sobre una sociedad con desigualdad social lo vuelve la herramienta legal para reclutar a personas que responden a un estereotipo: morochos, pobres, en situación de calle y con determinadas vestimentas, poniendo el foco sólo en un determinado conjunto de delitos que deja por fuera aquellos crímenes cometidos por otros sectores sociales. Se coloca al sector marginal en una posición vulnerable frente al poder policial que puede detenerlos para exigirles el documento y averiguación de antecedentes por hechos como caminar con una gorra y una bufanda que tape la boca o elementos similares que “dificulten” la identificación. Construye una etiqueta para ciertas personas, que se transforma en discriminación y posterior judicialización.

Además, se ve vulnerado el principio de culpabilidad, ya que las contravenciones estipuladas en el presente proyecto, en su mayoría, son de corte peligrosistas y de una interpretación tan amplia que tienden a la autodeterminación del empleado policial en la interpretación de hechos particulares, acordes a sus propias consideraciones personales, dejando a su criterio la determinación de cuándo un hecho es pasible de sanción.

Asimismo, el alcance del daño social provocado (o por provocarse) queda a discrecionalidad del Juez, lo cual le permite, dada la falta de escalas penales determinadas, establecer sanciones sólo acordes a su entender, ya que los principios enunciados en el artículo 30 del presente proyecto carecen de la suficiencia de la que debiera revestir un cuerpo normativo. La mencionada falta de escalas penales determinadas no da lugar a análisis en la presente audiencia, impidiendo así la discusión sobre la relevancia social de cada hecho contraventor en particular.

Este código avala una realidad que vemos cotidianamente en nuestro trabajo dentro de las unidades penitenciarias. Una realidad donde la mayoría de las personas privadas de la libertad son de clases bajas, que vivieron en situación de marginalidad y exclusión. La materialización de este código, lejos de paliar la problemática que pretende solucionar, sólo colaborará en su profundización, ampliando el abanico de sujetos a criminalizar a través de la judicialización de prácticas que actualmente no son incluidas dentro del ámbito de lo punible.

2010-11-01T09:31:00.000-03:00

NO AL CÓDIGO CONTRAVENCIONAL DE SCIOLI

¡¡ Este miércoles 3 de noviembres, desde las 10:00 hs hasta las 18:00 hs intervención callejera afuera de la legislatura !!

2010-10-26T11:43:00.004-03:00

Autobiografías

Taller de escritura, Unidad 45

Mi nombre es Ismael

Nacido en un hospital en la localidad de Adrogue, en el año 79. Me crié en Don Oriones hasta los 12 años. Desde los 12 años en adelante mi familia construyó una casa en la localidad de Gernica. Casi llegando a mis 15 años mi papá y mi mamá se separaron. Yo tuve que irme con mi mamá, y por intermedio del juzgado sólo podía ver a mi papá los fines de semana. Esta etapa de mi vida fue muy especial para mi porque dejé de concurrir al colegio, empecé a tener amigos con los cuales conocí la calle, drogas, el delito. Así fui creciendo, escapando de mi familia con mucha rebeldía. Así me fui criando, de a poquito me hice solo. Así aprendí lo que es la vida y a cuidarme de todo. Al llegar a los 18 fue cuando conocí la cárcel por primera vez. Fui a la cárcel de Olmos, recuerdo que miré al cielo y prometí no volver más...

Pero no fue así, estuve 4 años y cuatro meses y 5 días, lo conté día a día. Sólo veía a mi mamá cada 15 días. Ahí conocí la ley del más fuerte. Pasaron muchas cosas en esos tiempos, y solo aprendí a sobrevivir con la violencia. Recuerdo que cuando salí fui directamente a los besos de mi mamá porque fue y es hasta el día de hoy el único Amor que sentí en mi vida.

Conocí una chica, quien fue mi mejor compañera en esta vida. Íbamos a ser papás, pero hubo un problema en el embarazo. Decidimos casarnos, pero surgió un grave problema.

Mi único modo de vida fue el delito, y como dice el dicho, "el que mal anda, mal acaba". Había decidido robar una sucursal bancaria para cubrir los gastos del hogar y del casamiento. Salió todo bien, pero una noche antes de mi casamiento me detuvieron junto a mi mujer. La policía esperó el momento justo y preciso. Según los periódicos era un hombre muy peligroso, pero para mi familia era parte de su corazón, como ellos del mío. Después de mi detención fue otra etapa muy importante de mi vida, un casamiento frustrado por mi actitud de vida. Recuerdo hasta este momento el rostro de mi mujer llorando, y el sufrimiento de nuestra separación, porque no podía verla en este lugar. Solo resivo visitas de mis familiares, quienes me esperan, para una nueva vida en paz.

Compañero de la unidad 45.

Yo soy Hernán, tengo 23 años de edad y vivo con miedo, pienso que mi miedo es un fiel compañero. Cargo mi culpa y no me lo puedo perdonar, capaz nunca pueda. Tengo 3 hijos, y si hay algo que me hace feliz es verlos sonreír con esa sonrisa angelical, tan tierna y con esa inocencia. Por mis malos actos yo los eh hecho sufrir, hoy no estoy más su madre, y ellos están separados. Los dejé solos 4 malditos años, y nuevamente los volví a dejar. ¿Qué pueden esperar de mi? Yo trato de cambiar. Me cuesta, y mucho. Yo solo elegí robar.

Trabajé mi primer trabajo cuando tenía 18 años, era ayudante de Alvanil. Duró poco porque 3 meses después fui privado de mi libertad por robar.

Sabes que si pudiera elegir, me gustaría volver a nacer. Pero es imposible. Muchas veces estuve solo en lugares oscuros, en situaciones malas. Y a pesar de todo yo sentía que alguien me cuidaba, como cuando mamá te acaricia la cabeza y te dice "hijo, te amo"...

El cariño de esa mujer es enorme y no se lo puede comparar con nada. Por eso sólo espero mi libertad, para empezar con mi nueva vida, que es junto a mis hijos y mi familia.

En mi camino hubo mujeres, pero hubo una que marcó con fuego mi corazón. Pero el tiempo no se puede volver atrás, vivo mi vida día a día y espero no volver a degradar a los que ponen sus fuerzas en mi.

Gargiulo

Mis recuerdos del vientre de mi madre son nulos, jamas podré recordar. Pero mi niñes, esa si la recuerdo, por mis cumpleaños, los amigos y amigas que venían, los regalos, bailes que fueron los mejores, y aquella vecinita que esperaba con mucha impaciencia su beso de cumpleaños.

De esta manera fui creciendo, con un padre sustituto o tutor, que fue lo mejor que la vida pudo darme, sin dejar de mencionar a mi madre que me daba todos los gustos.

De esta manera fui creciendo, en un barrio en donde todos nos conocíamos y ayudábamos, las calles fueron rellenadas con el aporte de todos, y el trabajo en común.

Nosotros lo vivíamos con mucha alegría y nos divertíamos mucho ayudando.

Se fueron pasando los años entre pescar, casa, bolita, trompo, y barrilete, y qué barriletes, ¡uno mejor que otro! Del colegio qué lindo recuerdo. Pero el primer día, ese sí que creí iba a morir. Pensé "qué hacía yo en ese lugar, pudiendo estar pescando", pero todo se normalizó, al sonar la campana del recreo, y poder jugar con los nuevos compañeros.

Mi primer trabajo, si que lo recuerdo, fue un taller mecánico, laburando, sevando mate. Aprender, no mucho, no le gustaba enseñar ni medio, pero uno se las ingeniaba para aprender a manejar, que era el mayor anhelo.

Ya en ese tiempo nos movíamos con libertad, pero con los ojos vigilando de mi padre. No había nada que se le escape, por eso debe ser que lo quiero tanto, jamás dijo nada al azar. Bueno, novias tuve muchas, por suerte. Me casé a temprana edad y la hice sufrir más de la cuenta. Después, mucho después me junte con una gran mujer mayor a la que después de su muerte aún la sigo queriendo con toda mi alma.

Y 2 por 2 ya esta, con mi negocio, la vida encaminada, militaba en el PJ.

Y por muchas cosas que fueron ocurriendo en mi crecimiento, y en lo mejor de mi vida, en una noche de festejo unos muchachos quisieron robar mi coche, y yo muy tomado, discutimos, y al volver de mi casa le disparé 4 tiros, quitándole la vida.

Desde ya, perdí mas yo, por perder todo lo que había trabajado en al vida, por se decente y no defraudar a mi padre. Pero se que tengo que pagar por mi error y dios está a mi lado, ahora espero que este infierno termine pronto. Ya podré volver a mar del plata y bailar folclore, ver el mar, y a mis seres queridos... ya no depende de mi.

2010-10-21T12:01:00.000-03:00

LA PRECARIZACIÓN Y LA BUROCRACIA SINDICAL MATAN

Justicia por el asesinato de Mariano Ferreyra

Convocamos en solidaridad con todo el campo popular, en repudio del asesinato

Miércoles 20/10

- En Capital Federal: en este momento en Callao y Corrientes

- En La Plata: 18 hs en 7 y 50

Jueves 21/10, Paro nacional y movilización en todo el país

En la ciudad de Buenos Aires: 17 hs. desde Callao y Corrientes a plaza de Mayo

El asesinato de Mariano Ferreyra, de 23, y las heridas a otros compañeros –entre ellos Elsa Rodríguez, de 65 años, con un disparo de fuego en la cabeza- forman parte de un hecho político gravísimo, que requiere una inmediata respuesta desde el más alto nivel. Se trata del ataque de la burocracia sindical, amparada desde el Estado, a trabajadores y militantes que reclamaban el cumplimiento de los derechos laborales: contra la tercerización y la desocupación, los máximos escalones de la precarización liberal, por la defensa de puestos de trabajo dignos.

Según las primeras informaciones confiables, el ataque fue perpetrado por una patota de la lista Verde de la Unión Ferroviaria, con una zona liberada de las fuerzas policiales. La patota sindical ya en otras ocasiones había realizado acciones similares, sin llegar a este nivel de gravedad, pero demostrando igualmente la impunidad de ser apañado por la empresa, la policía y el poder político. Estos burócratas, que actúan no para defender los intereses de los trabajadores –ningún sindicato a favor de los trabajadores puede permitir o defender la precarización- sino para defender sus negocios con la patronal.

Desde esa lista, con total cinismo, reivindican la represión a los trabajadores y encima acusan a los precarizados tercerizados de haber efectuado los disparos. “Lo que no hacen la policía y los jueces lo vamos a hacer nosotros”, declaró públicamente Pablo Díaz, de la Unión Ferroviaria y peón del burócrata Pedraza, cómplice en el histórico vaciamiento del sistema ferroviario y la pérdida de derechos ocurridas en las últimas décadas.

Ante esta situación, es preciso una urgente respuesta política del gobierno nacional de Cristina Fernández de Kirchner y el gobierno provincial de Daniel Scioli, que hasta el momento encubren el accionar de estas burocracias.

Desde el conjunto del campo popular, no tenemos dudas sobre la solidaridad inmediata de todas las organizaciones, sin mezquindades, porque es un ataque a todo el pueblo.

Desde las asambleas y movimientos barriales, estudiantiles, sindicales, rurales, culturales, ambientales que formamos la COMPA, ya estamos movilizando ante la represión, y exigimos al poder político y judicial:

- Inmediato esclarecimiento del ataque. Juicio y Castigo por el asesinato de Mariano Ferreyra.

- No a la impunidad. No a la precarización laboral.

- Solidaridad incondicional con las familias y las organizaciones agredidas, en especial con el Partido Obrero, donde participaba el compañero. Unidad ante la represión policial y parapolicial.

- Reincorporación de los precarizados despedidos. Basta de tercerización. Ni un solo puesto de trabajo sin derechos laborales.

- Libertad y democracia sindical.

La precarización y la burocracia sindical matan.

No lograrán detenernos. El pueblo lucha por trabajo, salud y educación para todos.

COMPA Coordinadora de Organizaciones y Movimientos Populares de Argentina

2010-10-12T21:26:00.001-03:00

JORNADA NACIONAL DE MOVILIZACIONES POR LA SOBERANIA POPULAR
BUENOS AIRES 13:00 Hs. Independencia y 9 de julio, Capital Federal
RIO NEGRO: Movilización por el centro de la ciudad de Cipolleti.
TUCUMAN: Movilización por el centro de la cuidad de San Miguel de Tucumán.

ORGANIZA Y CONVOCA
COMPA
(Coordinadora de Organizaciones y Movimientos Populares de Argentina)
REGION NOA
Jujuy
Frente Popular Darío Santillán
La Rioja
Frente Riojano de Organización Popular (FROP).
Tucumán
TIERRHA (Trabajo por la Integración de un Espacio de Resistencia y Reconstrucción del Hábitat); Cruzadas: Colectivo organización de Feministas y diversidad; Frente Popular Darío Santillán; Organización ecologista PRO- ECO, en la ASANOA; Pangea: Cooperativa de Trabajo Autogestionado; JAT : Juventud Anarquista de Tucumán
REGION PCIA BUENOS AIRES
Buenos Aires
Asamblea Barrial de Beccar; Casa de la Cultura Los Compadres del Horizonte; Cátedra Abierta de Estudios Americanistas; Centro Cultural de los Trabajadores; Colectivo de Educación Popular en Cárceles; Cooperativa de Educadores e Investigadores Populares (CEIP); Convocatoria por la Liberación Nacional y Social; Frente Popular Darío Santillán; Juventud Rebelde 20 de Diciembre (La Mella, Lobo Suelto, La Trifulca); Organización Popular Fogoneros; Socialismo Libertario.
REGION CENTRO
Santa Fe
Frente Popular Darío Santillán; Socialismo Libertario.
Entre Ríos: Docentes del sindicatos de AGMER
Córdoba
Córdoba se Mueve; Frente Popular Darío Santillán; Socialismo Libertario.
REGION CUYO
San Luis
Frente Popular Darío Santillán.
San Juan
Retamo, El barro
Mendoza
Colectivo La Minga; El Espejo; Organización feminista anticapitalista La Otredad; Organización de Trabajadores Rurales sin Tierra de Lavalle (OTRAL).
REGION NEA
Formosa
Frente Popular Darío Santillán.
Chaco
Cátedra Abierta de Estudios Americanistas; Frente Popular Darío Santillán; La Otra Voz.
REGION PATAGONIA
Alto Valle Río Negro y Neuquén
Frente Popular Darío Santillán.
http://coordinadoradeorganizaciones.blogspot.com/
elcorreodecompa@gmail.com
Para Adherir a la semana de actividades:
xlasoberaniapopular@gmail.com

2010-10-06T21:06:00.001-03:00

Cátedra libre Simón Bolívar

Pensando Nuestra América, desde abajo y a la izquierda

· Venezuela Soberanía estatal, protagonismo popular y Socialismo del Siglo XXI

Invitados: Modesto Guerrero, Juan Manuel Karg , Aldo Casas

Fecha: jueves 7 de octubre 20 hs Humanidades, AULA 105

· América Latina ante la crisis civilizatoria, el papel de los estados y de los movimientos sociales. ¿Como pensar una estrategia de liberación para Nuestra América?

Invitados: representantes de movimientos sociales de Brasil, Venezuela, Colombia, Argentina,México y Centroamérica

Coordina José Seoane

Fecha: Miércoles 13 de octubre 18hs Trabajo Social, AULA 6

· Movimientos sociales, indigenismo y nuevo Constitucionalismo en Bolivia

En el marco de la charla se realizara la presentación del libro: “Debatir Bolivia: los contornos de un proceso de descolonización”

Invitados/as: Maristella Svampa, Pablo Stefanoni, Bruno Fornillo, Cónsul de Bolivia Antonio Abal Oña

Fecha: martes 26 de octubre 18hs Humanidades

· Imperialismo y alternativas en América Latina hoy, el lugar de Argentina en el panorama regional.

Invitados: Claudio Katz, Norma Giarraca(a confirmar), Santiago Liaudat

Fecha: miércoles 10 de noviembre 19hs Económicas

“No daré tranquilidad a mi alma, ni descanso a mi brazo, hasta no ver rotas las cadenas que oprimen a mi pueblo por voluntad de los poderosos”

Simón Bolívar

En el año del bicentenario, en donde muchas concepciones relacionadas a la independencia, la soberanía, los proyectos políticos nacionales son sometidas a discusión se torna necesario e imprescindible repensar tales cuestiones a partir de una perspectiva latinoamericana, es decir, pensar y discutir la patria grande.

Nuestra América, la de los de abajo, ha estado atravesada por experiencias de luchas y problemáticas comunes a lo largo de más de 5 siglos, y hoy nuevamente se abre en ella un panorama de rupturas que pone en tensión proyectos con vocación emancipadora contra los proyectos imperialistas y de opresión de nuestros pueblos, por esto hoy mas que nunca debemos analizar en profundidad las estrategias del imperialismo en nuestro continente, así como las experiencias mas avanzadas que nuestro pueblo esta elaborando en la búsqueda de la liberación.

Es por eso que desde el FPDS convocamos a reflexionar sobre esta realidad, sus avances y sus desafíos, pero no desde planteos meramente academicistas, alejados de una práctica que intente generar proyectos autónomos en nuestro país. Sino reconociendo la importancia de los saberes académicos, pero buscando a través de esta cátedra tender puentes con los saberes construidos en la lucha, para problematizar y potenciar nuestras prácticas, las de aquellxs que luchamos día a día por el cambio social.

Consideramos central generar este espacio de debate colectivo en la universidad, para reafirmar y reactivar una larga tradición antimperialista y latinoamericanista del movimiento estudiantil de nuestro país, buscando un reconocimiento con los procesos de cambio que las clases populares de nuestro continente vienen impulsando, con sus avances, limitaciones y desafíos.

Esta Cátedra Libre se pretende entonces parte constitutiva de un proyecto militante: la de todos aquellos que no nos contentamos con interpretar el mundo sino que soñamos con transformarlo. Pensar hoy las condiciones de posibilidad de esa transformación en Nuestra América demanda revisar, recrear y criticar nuestras tradiciones populares y revolucionarias, recuperar nuestras luchas fundantes y los anhelos libertadores de nuestros pueblos, acompañar de cerca (con la reflexión pero también con la acción) las más avanzadas experiencias políticas de los oprimidos del continente. Para encarar semejante tarea nos parece saludable evitarnos la construcción de próceres inmaculados y de escrituras sagradas, pero también esquivar el superficial ilusionismo posmoderno de un presente perpetuo que nada tendría que aprender del pasado ni nada que prefigurar hacia el futuro.

2010-10-06T14:24:00.000-03:00

Desaparición de un interno de la Unidad 48

Miércoles 29 de septiembre

Entrevista a Juan Manuel Casolati, Secretario de Ejecución Penal de la Defensoría de San Martín.

Marcelo Almeijeiras estaba detenido en la Unidad 48 de San Martín y, desde el sábado 28 de agosto, está desaparecido después de ser baleado por un guardiacárcel dentro de la institución. Los internos denuncian que un agente del Servicio Penitenciario Bonaerense de apellido Ruiz, que estaba en estado de ebriedad, disparó contra un grupo de presos y familiares, entre los que se encontraba Almeijerias, quien recibió una bala en uno de sus pies. Los agredidos, presentaron un Habeas Corpus para denunciar el hecho y después fueron amenazados. Desde el SPB aseguran que el interno se fugó. Sin embargo, sus familiares y amigos piden que se investigue el hecho porque sospechan que alguien lo hizo desaparecer para ocultar un nuevo caso de tortura en las cárceles bonaerenses.

Juan Manuel Casolati, es secretario de Ejecución Penal de la Defensoría de San Martín y fue el primer funcionario en hacerse presente en el penal para hablar con los internos. En comunicación con RAP, denunció que "en general, los fines de semana se relajaban los sistemas de control y que era normal que agentes del servicio se reunieran por la noche a tomar bebidas alcohólicas: era una constante que en la Unidad 48 se produjeran hechos de violencia”.

Escuchar

http://radiofuturalaplata.blogspot.com/

fuente: Radio futura La Plata

2010-09-29T13:55:00.000-03:00

¿ Porqué apostamos a la Educación Popular ?

Entrevista a Pañuelos en rebeldía: Adriana y Martina son miembras del equipo de Educación Popular Pañuelos en Rebeldía. Nos encontramos para charlar con ellas en la Casa de los Hermanos Zaragoza, antes del inicio del taller que el colectivo viene realizando en la ciudad de La Plata.
Pañuelos en Rebeldía desarrolla sus actividades en articulación con movimientos sociales de Argentina y Latinoamérica. En sus palabras, los pañuelos refieren a “los pañuelos blancos de las Madres de Plaza de Mayo; los pañuelos piqueteros que resisten al modelo neoliberal que pretendió convertirlos en los desaparecidos de hoy; los pañuelos zapatistas, y la wipala, los pañuelos lilas, que representan la lucha feminista antipatriarcal; y muchos otros pañuelos que, junto con otros símbolos, forjan nuevas rebeldías y gestan nuevas esperanzas emancipatorias

"Salir a las calles"

¿Cómo conciben la Educación Popular (EP)?

La EP es una pedagogía del compromiso. No es neutra (ninguna educación lo es). Supone un posicionamiento en pos de la transformación social, en contra de las relaciones de explotación capitalista y de la opresión existente. La educación popular es una herramienta, un aporte que busca cuestionar desde lo colectivo, apuntando al cambio más allá de lo individual.

Nosotrxs vemos a la educación popular como un elemento necesario, pero no el único. Es un aporte, no una imposición. Es un diálogo entre los distintos contextos en que vamos trabajando, la idea es visualizar problemáticas y participar de cuestiones concretas vinculadas a esas problemáticas

¿Cómo definirían los objetivos?

En cuanto a los objetivos, la EP es un aporte en pos de la humanización, de la transformación. Fomentando la participación, la liberación del hombre para el hombre nuevo y la mujer nueva. Transformando las subjetividades y reconociendo las limitaciones.

Entendemos la EP como una instancia dialógica en que todos tenemos saberes y debemos

compartirlos, en contraposición de la educación bancaria. Es necesario recuperar sabidurías

bastardeadas desde el saber hegemónico, reivindicarlas, reconocer los saberes del campo popular

¿Qué podrían decir en cuanto al nivel de contenido, es decir teórico, de la EP?

Aunque si bien existe una metodología, muchas veces la metodología y el trabajo van muy de la mano. Uno se va dando cuenta de cómo se incorporan a través del cuerpo y del juego muchas cuestiones teóricas que pensabas que se incorporaban sólo leyendo un libro o escuchando una clase y en realidad vivencialmente es mucho más rico lo que a uno le queda. Y además armándolo y construyéndolo con los otros, no que venga alguien que te lo diga o leyendo un texto y aprendiéndotelo.

¿Piensan que hay alguna forma particular de aplicar la EP en contextos de encierro ?

La forma te la da el contexto, la realidad del grupo con el que estas trabajando. Hay que partir, como habíamos dicho antes, de la especificidad de cada grupo. Se puede aplicar en contextos muy distintos pero hay que tenerlo en cuenta, no es siempre igual, va a variar de acuerdo a cada uno. Hay unos compañeros que están teniendo una experiencia en cárceles y no lo podes comparar con un proceso como el que nosotros hacemos acá. Lo que nos cuentan los compañeros, que estuvieron trabajando en la cárcel de mujeres de Ezeiza, es que es muy complejo. Porque hay una persecución constante por parte del Servicio Penitenciario hacia ellas. Las mandan a otras tareas en el mismo horario, boicotean el taller sistemáticamente. Las compañeras estaban con un montón de cuestiones y de necesidades de contar sus conflictos, de por qué estaban ahí. Por ejemplo, era más significativo para ellas estar contando eso que estar hablando de Freire en ciertos momentos. Entonces el taller adquiría características especificas ahí adentro y era más difícil abordarlo que en otros lados. Además porque el grupo se diluía constantemente y para nosotros el grupo es la base del proceso. Fue muy complejo pero de hecho se logró y ahora se va a retomar el taller articulado con gente que trabaja con medios de comunicación.

¿En qué medida piensan que la EP puede representar un aporte para el cambio social?

Desde la perspectiva del equipo, la EP apunta a la participación y a fomentarla. Pero, concretamente, a la liberación del hombre para el hombre nuevo (el hombre y la mujer por supuesto).

La idea es apuntar a una transformación a nivel social pero también ir transformándose subjetivamente, con otros. Y reconociendo que uno tiene miles de limitaciones y que es un proceso que duele pero hay que hacerlo con alegría.

Uno se encuentra con contradicciones propias todos los días. Lo importante es reconocerlas y poder transformarlas: eso lo haces colectivamente, no hay vuelta.

¿De qué tendría que estar acompañada la EP para que sea efectivamente transformadora?

Nosotros más bien la pensamos al revés, es decir que la EP va a acompañar procesos que se den en otras instancias sociales. No va a ser la vanguardia del proceso.

Se acompaña también de prácticas concretas, de participaciones en espacios de resistencia, en marchas, en escraches, en articulaciones concretas con otras organizaciones para planificar alguna cuestión efectiva. Salir a las calles aportando siempre desde nuestra especificidad que es la educación popular.

No lo pensamos como un saber técnico que tiene que quedar en un curso sino como algo que se tiene que ir replicando en otros aspectos de la vida de cada uno, tanto en la vida cotidiana como en lo social.

2010-09-27T23:52:00.000-03:00

COMUNICADO DE PRENSA DE LA APDN

Hace un mes, nacía otro engendro mal parido. El gobernador Daniel Scioli anunciaba la salida de las “patrullas juveniles”: cuatro vehículos que circularían por los lugares “más conflictivos” de La Plata. En ellos irían un policía, del ministerio de Justicia y Seguridad, y un operador del ministerio de Desarrollo Social. La idea en un futuro cercano es destinar más personal para que los patrulleros se extiendan por el Conurbano bonaerense.

Pero ¿qué pasa en la calle?

El viernes 17, minutos antes de la medianoche, dos integrantes de la APDN llegan hasta la puerta de la escuela Nº 84 (calle 7 entre 75 y 76) en donde una gran cantidad de niños, niñas y jóvenes estaban rodeados por tres patrulleros de la policía bonaerense y habían sido puestos contra la pared.

El patrullero juvenil, había estado en el lugar pero se había llevado “a los chicos buenos” (sic) a sus casas, y dejado a los otros ahí. Entre ellos había un chico de 13 años acusado por robarle un gorrito a otro chico, lo habían dejado en manos de la policía y ordenado que lo llevaran a la comisaría, bajo el pretexto de que se trataba de un delito, y que eso le compete a la policía y no a los patrulleros juveniles.

Las compañeras de APDN se quedaron allí, evitando que se llevaran al chico a la comisaría. Al fin, ellas se plantaron hasta que la policía dejó ir al chico a su domicilio, y una vez asegurado eso, las compañeras se retiraron.

La farsa de Casal y Álvarez de Olivera

Hace tres semanas, el Defensor Oficial del Fuero de Responsabilidad Juvenil, Julián Axat, basándose en fallos judiciales firmes que impiden la detención arbitraria de menores, exigió informes a los dos ministerios involucrados para que expliquen de qué se trata el proyecto, cómo se seleccionó el personal, qué capacitación tiene, cuáles son los horarios y zonas de patrullaje.

El recurso fue presentado mediante una resolución del juez en lo contencioso administrativo, Luis Arias.

¿Qué respondieron los ministros de Scioli? Jamás respondieron el informe, alegando que existe en esto un “conflicto de poderes”. Y Mientras ellos mantienen su silencio impune, los patrulleros ya están en la calle.

Esto deja en evidencia que los nuevos patrulleros juveniles han sido puestos a funcionar sin reglamentación, sin registro de personal, sin convenios y sin siquiera con su publicación en el boletín oficial.

Esta es una jugada sucia para evadir las resoluciones de la justicia y que la policía bonaerense pueda seguir deteniendo a niños, niñas y jóvenes en forma discrecional.

Los responsables…

*Daniel Scioli, gobernador provincial;

*Ricardo Casal, ministro de Justicia y Seguridad;

*Baldomero Álvarez de Olivera, ministro de Desarrollo Social;

*Pablo Bruera, intendente de La Plata; y su secretario

*Juan Pablo Crusat.

¿Por qué el gobierno provincial y el municipal son responsables?

Estos patrulleros juveniles persiguen niños, niñas, adolescentes y jóvenes que no tuvieron casa, ni comida, ni salud, y que nunca escucharon a los medios masivos hablar de su seguridad. La seguridad de un hogar y una sociedad donde poder vivir bien.

La secretaría de Desarrollo Social del municipio de La Plata no cuenta con un programa de asistencia para personas en situación de calle, ni tiene siquiera un proyecto de parador nocturno (obligado a abrir por una medida cautelar impulsada por la APDN), ni ha puesto en funcionamiento las líneas 0800 las 24 horas. Sabemos que algunas direcciones claves, que se encuentran bajo el ala del secretario Juan Pablo Crusat, ni siquiera trabajan en coordinación unas con otras.

Por si fuera poco, esta secretaría, acaba de recortar el 50 por ciento de subsidios al hogar Pantalón Cortito, que se dedica a recibir niños y niñas en situación de calle.

Esto hace responsable a Bruera por el abandono y la exposición de niños, niñas y jóvenes al hostigamiento cotidiano de la policía. La misma policía que, como cada año demuestra el Comité Contra la Tortura en sus informes, es la misma que los detiene ilegalmente y que tortura niños y niñas en la calle, dentro de los patrulleros y en las comisarías.

Por otro lado, hace 4 años fue aprobada en la legislatura bonaerense la ley 13.298 y tanto el ejecutivo provincial como el municipio de La Plata no han hecho NADA para hacer efectiva su aplicación. Encima, estas mismas personas sub-ejecutan los programas de inclusión social; es decir, que gastan menos de lo presupuestado.

¿A donde irá ese dinero que nunca “dejaron” llegar a los chicos y chicas de la provincia y de La Plata? No ponen plata para programas sociales, y sí para más patrulleros.

No ponen plata para que haya más trabajadores sociales, y sí para más policías.

Los tratados internacionales, la ley nacional y provincial en materia de niñez lo marca bien claro: es ilegal toda medida de limitación de derechos de niños y niñas que no se inscriban en un plan integral de promoción y protección de sus derechos.

Y es para esto que exigimos personal capacitado, operadores de calle, que trabajen con estos niños y estas niñas y jóvenes vulneradxs, porque la policía no puede hacerlo; Pero lo hace, infringiendo normas nacionales e internacionales (fallo Bulacio, fallo Arias).

En este marco, los patrulleros juveniles son otra gran mentira que están impedidos de hacer en la calle. Y ni siquiera con disimulos: porque son patrulleros, policializan la infancia, son lobos disfrazados de lobos.

Por todo esto decimos:

Poner Patrulleros Juveniles es poner plata en la Represión Ilegal

Implementación de la ley 13.298

Ninguna piba nace chorra

Ningún pibe nace chorro

Asamblea Permanente por los Derechos de la Niñez

------------------------------------------------------------------------------------------------------

¿Qué son las patrullas juveniles?

Los ministros provinciales de Justicia y Seguridad, Ricardo Casal, y de Desarrollo Social, Baldomero Álvarez de Olivera, plantearon ante la Suprema Corte de Justicia un “conflicto de poderes” por una resolución del juez platense Luis Arias solicitando se informe sobre el plan de “Patrullas Juveniles”.
El juez requirió la información a partir del planteo del Defensor del Fuero Juvenil, Julián Axat, basándose en fallos judiciales firmes que impiden la detención arbitraria de menores, situación que "podría ser eventualmente vulnerada" por esas “Patrullas Juveniles, según estimó Axat “ante la falta de información”.
Axat había requerido, en el oficio al que el juez Arias le dio curso, que los ministerios de Justicia y Seguridad y de Desarrollo Social brinden información acerca de los objetivos de las “patrullas juveniles”; datos completos de las personas que conforman dichas unidades “y que capacitación que acreditan en la materia”, entre otros puntos.
El gobierno de Scioli por intermedio de Casal y Álvarez de Olivera, se negó a proporcionar esa información alegando que el juez Arias “carece de la competencia especial que la materia requiere”, por lo que plantearon el “el conflicto de poderes”, en lo términos del artículo 161 de la constitución bonaerense.
Ante este planteo el doctor Axat sostiene que “queda a la vista que las patrullas juveniles no han sido creadas con bondad alguna, sino que fueron creadas para evadir las resoluciones de la justicia”.
El defensor del fuero Juvenil agregó que “debería existir información oficial clara, transparente y precisa hacia la sociedad de lo que es y significa una patrulla juvenil y qué es lo que los diferencia de la policía común”.
Axat denunció que “esa información vital es ocultada y ello no es casual" y apuntó que "es grave que oficialmente no se brinda la explicación, ni siquiera a la justicia”.
Escuchá al juez Arias en diálogo con Enredados:
Ir a descargar

El gobernador Daniel Scioli firmó a principios de mes un convenio para "coordinar acciones en la prevención de la violencia juvenil" y presentó el "Programa de Inclusión Social y Prevención de Reincidencia de los Jóvenes en el Delito".
Fue en un acto que se llevó a cabo en el Ministerio de Justicia y Seguridad y del que participaron también el titular de esa cartera, Ricardo Casal, y el ministro de Desarrollo Social, Baldomero Álvarez de Olivera.
El mandatario "entregó cuatro unidades móviles de prevención juvenil, que estarán destinadas a trasladar a los jóvenes en conflicto a su seno familiar o al lugar donde la Secretaría del Menor indique".
El ministro Álvarez de Olivera indicó que “agregamos un programa de seguimiento de los chicos que, cuando salen del sistema de contención de los dispositivos de Desarrollo Social, se encuentran que vuelven al barrio sin ningún seguimiento ni protección”.
Y finalmente Casal fundamentó la iniciativa en que “se ha judicializado la intervención policial con menores en conflicto con la ley penal”, por lo que “hemos decidido establecer estas patrullas de prevención juvenil para que, en cada uno de estos casos, los jóvenes sean prevenidos por el área de minoridad y, en lugar de ser detenidos, van a ser trasladados a su familia o al lugar donde la Secretaría del Menor indique, lo cual es un cambio cualitativo”.
“Esta intervención conjunta –explicó- hace que mejore radicalmente el comportamiento de los adolescentes y jóvenes”. El ministro informó que empiezan cuatro vehículos, aunque “estamos previendo, en el Plan Verano, trasladar más a los centros de veraneo, acompañando a los municipios en sus áreas de prevención”. “Así, iremos disminuyendo los riesgos de violencia y la violación de la ley penal por parte de los adolescentes”, estimó.

Fuentes: ANI-Agencia Nova y fm "en las calles" .

2010-09-20T12:41:00.002-03:00

Escrito de un compañero de la Unidad 12

Somos el retrato de un mundo, donde vivimos sin comprensión, donde la gente piensa que amar es un juego. Mas yo no pienso así. A veces es complicada la vida, no la entendemos, el rico es rico, el pobre es pobre. La vida no sería vida. Hay personas que tratan de ayudar a los demás, y eso es muy bueno. Muchos quieren que vuelvan los militares quieren un lider, es fácil manipular y construir un ejército o una simple manifestación. Quiero que sepan que la vida es una sola simplemente hay que vivirla de la manera mas adecuada. Es corta pero tiene sus sistemas, es dificil de romper pero no imposible. Considero que estando hoy en este lugar tengo la certeza y la convicción que si me pongo una meta o un objetivo puedo ser historia, en fin...cada uno de nosotros construimos nuestra propia historia.

2010-09-15T11:28:00.000-03:00

A 34 años de la noche de los lápices; marcha nacional en defensa de la educación pública.

Marcha en Capital: 18 Hs. Plaza congreso.

Marcha en La Plata: 13:30 hs Plaza San Martín.

2010-09-15T11:11:00.000-03:00

FALTA LOPEZ, FALTA JUSTICIA.

A 4 años de la desaparición de Jorge Julio Lopez.
AYER Y HOY MISMA IMPUNIDAD
Marchamos!! Sábado 18 de Septiembre 17:00 hs. Plaza moreno.

2010-09-14T14:24:00.001-03:00

Cuentos Fantásticos - Taller de Escritura Unidad 45

En la ciudad de LA Plata más precisamente en la zona de Ringuelet vivía un chico de color que su familia inmigró de Brasil q’ sus compañeros de escuela y sus amigos de barrio lo llamaban negrito en ves de llamarlo por su nombre q’ era cirilo y el se enojaba mucho porque el quería que lo llamen por su nombre entonces lo insultaba diciéndoles por que no se van al Diablo racistas y llorando se iba a su casa a contarles a sus padres, q’ ellos le decían “no te sientas mal Cirilo q’ ellos se van a dar cuenta que no interesa el color de piel que vos tenga sino la clase de persona que vos sos” y el escucho a sus padres y no les dio importancia a como lo llamaban y empezó a ser mejor persona y no insulto más a nadie por como lo llamaban y esos mismos chicos que los discriminaban empezaron a tomarle un aprecio a ese chico de color y a tratarlo como a un chico normal porque se dieron cuenta q’ no tenía nada que ver el color de su piel sino lo que el era como persona que era extraordinario y ese chico de color pudo vivir y estudiar tranquilo sin que nadie lo molestara.

Campo

El campo es un lugar tranquilo para pasear y despejarse de los problemas de cada uno en el campo encontrás la tranquilidad que a uno le hace falta dentro de su interior y eso sirve para desahogarse de muchas maneras en el campo podes disfrutar la tranquilidad que hay escuchando el sonido de los pájaros y el correr de el agua muchas veces es relajante para uno mismo por que muchas veces el ruido molesto ase que no te puedas inspirar en lo que querés concretar por que muchas veces necesitas la tranquilidad para poder concentrarse siempre es lindo estar un poco solo y disfrutar de la paz que se allá en el campo junto a los anímales que puedan haber en un lugar así que es pacífico poder disfrutar el canto de los pájaros a la mañana y al atardecer es muy lindo poder disfrutar todo eso por que por un instantes te olvidas de todo lo que te pueda atormentar en tu vida y te olvidas un poco de todos los problemas y de todo alrededor

2010-09-07T00:06:00.002-03:00

crónicas de un día en la cárcel...

Hoy cuando yo desperté.

Desperté con ansiedad pensando que iba a encontrar a mi familia a mi lado. Pero cuando abrí mis ojos me di cuenta que estaba en un lugar solo y encerrado sin la posibilidad de estar con mis seres queridos, pero estoy muy ansioso. Porque se que me falta muy poco para poder estar junto a ellos pero mientras tantos tengo que soportar este encierro en este lugar tan alejado de mi familia y de la gente que me quiere y me rodeaba, cuando yo estaba en libertad pero bueno yo estoy alejado de todo eso y tan solo pensar que me falta poco me pone bien y me da fuerza para seguir día tras días.

Aued Alejandro David

Sin título

Hoy es un día más, pero que más un día en una rutina de nunca acabar, el despertar y estar en esta situación es agotador, pero a su vez pagamos por lo que hicimos. Me gustaría tanto estar en mi casa y remediar todo esto, en vez de levantarme todos los días para laburar en la cocina, me gustaría hacerlo pero en la calle el llegar después de laburar y que te espere tu mujer y tus hijos es tan lindo como mágico, en cambio aca adentro es todo los día lo mismo, llegar al Pabellón desayunar o merendar hacer deporte para gastar energía y que corra el tiempo mas rápido, en cambio si estuviera en casa seria al revés que no terminarce nunca el día para poder disfrutar a la familia.
Pero bueno acá estamos afrontando el día a día y de algo hay que estar seguro acá nos llenamos de mucha paciencia y esperar muy ansiosamente la libertad y el momento deseado de volver a casa.

Leo 11/8

Como tratar de pasar los días

Hola hoy les voy a contar como es un día mio en la cárcel, que no es muy divertido que digamos. Bueno me levanto al oír al encargado cuando viene a pasar lista, que son más o menos a las 8:00 AM, me lavo la cara y los dientes mientras tanto pongo una pava para tomar unos mates y pienso cuando sera el día que pueda irme a mi casa para poder estar con mis seres queridos que los extraño mucho.
Pero bueno me pongo a desayunar con mi rancho para no pasarle mucha importancia y esperando q’ nos pase a buscar el maestro para salir a trabajar y ahí me pregunto ¿si esto no lo hacia en la calle? pero bueno todo sea por mi casa y por mi para poder distraerme un poco y no pensar en la situación q’ me encuentro hoy por hoy.
Después vuelvo y me pongo a escuchar música o mirar tele mientras pico algo de comer.
Converso con los pibes del pabellón hasta q’ se haga la hora de ir a la escuela, q’ en la calle nunca la termine y aca lo estoy haciendo ¿q’ loco no?
Después cuando vuelvo tomo unos mate con mi rancho mientras hablamos algo y pensamos q’ vamos a cocinar, llega el teléfono cada uno habla con su familia y bueno cocinamos, comemos y nos ponemos a mirar tele o alguna película hasta q’ llega el momento q’ me acuesto para así al otro día seguir con la misma rutina, y así es mi día en la cárcel tratar de matar los días para esperar con ansias mi pronta libertad.

Jorge Emiliano Palacios Gutierrez

Crónicas realizadas por los chicos de la U45, en el taller de Escritura. Año 2010

2010-08-25T11:45:00.001-03:00

Jornadas

2010-04-21T14:51:00.000-03:00

"Cárceles en tiempos de Derechos Humanos.
Continuidad de las políticas represivas en democracia".

-->Muestra Fotográfica en el Hall de Humanidades
-->Presentación del cortometraje "Marche Preso"
-->Charla-Debate con:

* Roberto Cipriano (Abogado -coordinador del Comité Contra la Tortura)
* Nilda Eloy (Ex-detenida desaparecida)
* Agrupación HIJOS

Jueves 22/04 -20hs- aula 207 de Humanidades.

Colectivo de Educación Popular en Cárceles
(Humanidades, Psicología, Periodismo y Bellas Artes)

2010-04-11T02:16:00.000-03:00

2009-12-09T19:57:00.000-03:00

¡ NO AL CÓDIGO CONTRAVENCIONAL DE SCIOLI !

El gobierno provincial del PJ-Frente para la Victoria intenta aprobar, en
contra de la Constitución Nacional, un Código Contravencional que criminaliza la pobreza y la protesta.

¿Éste es el gobierno testimonial de los Derechos Humanos?

El gobierno nacional apoya en los hechos a su socio en la provincia, permitiendo esta avanzada criminalizadora que responde a las demandas de la derecha más reaccionaria. Al mismo tiempo que el Estado no garantiza a la mayoría de la
población derechos sociales básicos, como el trabajo, la salud y la educación,
castiga a los sectores más vulnerables. Repudiamos este proyecto que
representa los intereses de los mismos sectores que apoyaron la última
dictadura militar. Adherimos a la movilización de Organizaciones
Sociales y de Derechos Humanos, y convocamos a la sociedad a rechazar
activamente esta iniciativa del ex menemista, ex duhaldista, actual
kirchnerista Daniel Scioli.

NO AL CÓDIGO CONTRAVENCIONAL

NO A LA CRIMINALIZACIÓ N DE LA

POBREZA Y DE LA PROTESTA SOCIAL

POR TRABAJO, SALUD Y EDUCACIÓN

SÓLO ASEGURANDO VIDA DIGNA CONSTRUIMOS

SEGURIDAD PARA TODOS Y TODAS

2009-11-08T18:41:00.001-03:00

Revista atrapamuros

2009-10-21T13:58:00.000-03:00

La comision de educación popular en cárceles organiza la presentación del primer número de la revista "Atrapamuros" junto con una varieté a relizarse el 31 de octubre, en el centro cultural continente (60 e/ 11 y 12 nº 825)
Presentacion de la revista: 21.00 hs. Entrada gratuita.
Varieté: 23.00 hs. Entradas anticipadas 5 $ en puerta 8 $